由吴嘉谟纂刻《孔圣家语图》谈晚明的社会文化风气

吴嘉谟作为晚明科举士子中的一员,纂刻《孔圣家语图》不仅具有个人特殊性,而且具有一定的时代普适性,充分反映了晚明的社会文化风气。《家语图》初刻于万历十七年,后经吴氏增改,通行本方才付梓。在尊孔重儒、明黜异学的时代背景下,吴氏出于自觉的卫道精神及其欲借刻书以图仕进的私人因素,纂刻《家语图》便在情理之中,这对认识明代大量刊刻儒书的现象不无启发。《家语图》并非吴氏所标榜的“图按圣迹之遗,文仍王本之旧”,实乃吴氏拼凑而成,由此可窥探晚明刻书伪窃之风。是书刊成后,多有衍生本出现,并一直流行至今。一方面与世人轻信吴氏之言有关,更为重要的是此书具有一定的文献、艺术与商业价值。

论阮元在文献纂刻方面的成就

阮元是清朝乾隆、嘉庆、道光时期的著名学者,他主持纂刻了大量文献,为学术成果的保存和文化遗产的流传做出了重大贡献。文章梳理并总结了阮氏在文献纂刻方面的成就、从事纂刻的缘起及其纂刻思想。

《殷墟甲骨刻辞类纂》字形校订(一)

《殷墟甲骨刻辞类纂》是一部以甲骨文字的形体为线索、将散见的有关辞条以类相从、一一系联归并的大型甲骨工具书,对于认识和掌握甲骨文的形体以及对有关卜辞内容的理解,具有重要的作用。但是它也有不足,主要表现在字形的摹写和辞例释读方面,我们仅就字形部分加以校订。

论宋人家集的编集刊刻及传播范式

本文所指"家集"突破了文献目录学的范畴,专指其编集刊刻的传播形态。家属后裔作为宋人文集的重要传播者,他们的编集刊刻行为在两宋的发展是不平衡的。而南宋时,家集纂刻成为突出的文化现象值得后人关注。家集是以塑造崇高道德形象的隐含作者为纂刻理念,通过发掘潜文本,编撰全文本,并积极谋求刊刻的途径使其传播于世。这种纂刻传播范式带给后人有益的启示。

傅宏志篆刻作品

傅宏志 1968年出生，福建南安人。中国书法家协会会员，福建省书法家协会理事，福建省政协书画室画师，福建省三明市书法家协会副主席，福建省三明市艺术类中级职称评委，福建省三明市青年联合会常委，三明画院专职画师，闽派印道成员。

浅论印章、书法、国画三者的关联

论述了印章的作用及其与书法、刀法功夫的关系 ;与国画的内在联系 ,阐明印章已成为中国书法、绘画作品中不可缺少的一种艺术标志。

宋扶风马氏墓志铭

墓志近代伊川万安山南麓出土，具体出土时间不明。志主马氏，名宦范纯礼之妾，范正已之母。

朱培尔

1962年生于江苏无锡。现任《中国书法》杂志执行编辑，主编助理、全国中青年书法纂刻家作品展评委、中国书协会员、西冷印社社员等。

士(府贝)

士[府贝]，铜质鼻钮，印面纵2．8厘米，横2．3厘米，印体通高1．1厘米，豫南一带出土。