试论中古纂集类佛典序跋

纂集旨在把具有关联性的文献资料加以汇集整理,是一种重要的文献生成方式,主要包括总集与别集。在中古时期,伴随着佛教的中国化以及汉译、整理与编纂等佛典生成途径的多样化,佛典的数量不断得以积累,佛典的纂集应运而生,纂集类佛典序跋随之题写。中古纂集类佛典包括合经与法苑,中古纂集类佛典序跋也相应地包含合经类佛典序跋与法苑类佛典序跋,二者在功能属性、发展程度、成因等方面具有一定的差异。

越南《纂集天南四至路图书》史料价值再研究

《纂集天南四至路图书》在抄本的原始性、内容的完整性等方面均存在问题。《纂集天南四至路图书》及其相关抄本是以1471年黎圣宗征占为背景而创作于17—18世纪的反映越南近海岸航行的路程图,这可从西方与中国文献得到进一步的佐证。《纂集天南四至路图书》中的“罢葛鐄”并不是远离越南近海岸的我国西沙和南沙群岛。

《古音汇纂》对考察《集韵》音读的意义

《古音汇纂》辑录了先秦两汉以来重要典籍及其传注中的音注、重要字韵书及音义书中的音切。《集韵》在《广韵》的基础上大量增收典籍音读,将其与《古音汇纂》所收资料进行比较,可以考察《集韵》音读之来源、收音之疏漏、编纂时代之时音等韵书编纂及语音史问题。

冒襄“水绘园”与陈维崧《妇人集》之集纂

陈维崧与冒褒、冒丹书叔侄合编《妇人集》,约成书于康熙初年。该书之集纂,固然部分内容源自编者昔日耳闻目睹的明季遗事,但更得益于水绘园关涉的殊多奇异女子以及招徕的大江南北名士所提供(或承载)的珍贵讯息。由于编撰者经历了家国剧变以及寄迹于隐逸场域,致使这部女性作品集染上了颇为浓厚的悼往伤今色彩。

由“义见微旨”注再论陆淳《春秋微旨》的撰作时间

多种证据表明《春秋微旨》不属于陆淳纂会啖助、赵匡之作而成的著作系列,但它还采用类似《春秋集传》的解经形式,以及对啖、赵经说有着一定程度的依赖,可断定其撰作于大历十年后至陆淳更为独立地撰著《春秋集注》之前。若将《春秋集传纂例》卷七《执放例第二十七》中的“义见微旨”注,理解为陆淳所加的参见其著作《微旨》的说明,则不仅难以圆满解释他何以加之,而且行文多有逻辑不洽之处。此注或出自后世整理、校刻者,或原本为正文,在流传过程中被理解、抄印为注文。它最可能是在陆淳去世后吕温、柳宗元等完善其著作时被加入,其次则是北宋庆历八年朱临刊刻《纂例》之时。

著作方式“撰”的文化意涵考论——论魏晋至隋唐时期“撰”的使用及其含义衍化

魏晋至隋唐时期,著作方式“撰”的使用更加广泛,并呈现固定化的特征。作为书籍著作方式题署在文本固定位置,成为约定俗成的规则。“撰”继承并发展汉代的含义:作为“著述”义,基本保持不变;作为“整理”之义,逐渐衍化为“纂集”之义。“撰”字作为“纂集”义的衍化,反映了这一时期书籍文化事业的发展,个人著述活动与文献整理事业双线发展的势头。著作方式“撰”的固定化,树立了知人论世的作者思维模式,成为读者认识书籍内容和思想的门户,树立了古籍编目著录作者与著作方式的典范。

论《春秋》异文

《春秋》三传——《左传》、《公羊传》、《穀梁传》——所载《春秋》经文,在文字上有差异(以下简称“《春秋》异文”),唐陆淳《春秋集传纂例》有《三传经文差谬略》一篇,列举了《春秋》异文近300处,其中三传经文各不相同的有16处;《公羊传》经文异于《左传》、《穀梁传》经文的有157处;《穀梁传》经文异于《公羊传》、《左传》

四库春秋类提要考论四则

《春秋左传正义》《春秋释例》《春秋集传纂例》《春秋微旨》四书,各类提要在著录书名、版本、卷数以及内容文字等方面均有不同程度的差异与疏失。本文在汇辑汇校的基础上,核实库书并参以文献考证,试图澄清其问题,探明个中原由。