《佛国禅师文殊指南图赞》作者考略

《续藏经》和《大正臧》目录中登录《佛国禅师文殊指南图赞》作者时署名为宋释惟白,而文本题名下又署名为中书舍人张商英,这种署名的矛盾容易引起误解。笔者通过对文本内容的具体分析,系《佛国禅师文殊指南图赞》中的图、赞于惟白名下,而系其序文、记述内容于张商英名下,以补《续藏经》和《大正臧》登录之疏漏。

张元济的宗教观与佛道典籍出版

出版家张元济不信教,却留下了不少关涉各种宗教的言论与著述。他一生主持编译的第一部书稿,是严复翻译的《支那教案论》;他与马相伯的交往,在纽约中国留学生集会上有关宗教问题的演说中热情呼吁培养爱国爱教的教职人员,等等,构成张元济宗教观的方方面面,成为研究他的文化观一个不可或缺的组成部分。作为出版家,他更以自己的出版实践,成功履行了为佛教、道教典籍"续命"的使命,一批序跋文字对佛道源流的精辟论述,大大丰富了他的宗教观。整理出版宗教典籍是为了"存古",而不在于布教。所谓"存古",即"为古书续命",继承传统文化中合理的部分,为现代人和现代社会所利用。外来的佛教与本土形成的道教,千百年来留下的丰富典籍是人类智慧结晶的一部分,后人没有理由拒绝。从《续藏经》《道藏》《碛砂藏》等等的出版传世即是证明。

《大乘四論玄義記》寫本之基本考察

《大乘四論玄義記》窝本共有兩卷本一種以及七卷本三種傅世。兩卷本與七卷本收録的内容互不相同,可知兩者分屬不同的寫本。兩卷本與七卷本的摹寫形態完全不同,抄寫者或者抄窝時期也不盡相同。從形態和内容上來看,兩卷本更接近於《大乘四論玄義記》的原貌。不過@還需要通過對抄寫時期的研究來進一步究明。七卷本寫本中,通過龍谷大學本與京都大學本以及同爲七卷本的續藏經本的比較可知,編輯續藏經本所用的底本與龍谷大學本、京都大學本不同。同時,龍谷大學本與京都大學本雖屬同一種寫本,但是所用底本也不相同。作爲續藏經本底本的寫本現在沒能確認,有可能是現在還没有對外公開的東洋大學所藏本。七卷本寫本以及續藏經本中有很多誤字和無法判讀的漢字,其中大多數是因爲後世沒能正確識别異體字所致。

因该果海,果彻因源——宗密因果观浅探

'因果'作为一对对立范畴是印度宗教哲学讨论的一个重要问题,中国传统思想中并不以此为重要范畴。(1)传统的印度六派哲学中的数论派、胜论派分别主张因中有果论、因中无果论,是颇有特色的思想,后来佛教中观派的龙树、提婆对两种理论进行了彻底的驳斥。但佛教本身是因果论者,小乘佛教的'苦集灭道''十二因缘'都蕴含着很深的因果思想。佛教的逻辑学在古代称为'因明',就是探究原因的一门学问。佛教北传后,

最上云音室读书记

十诵羯磨比丘要用(《大正新修大藏经》本)宋释僧璩撰,璩姓朱,吴国人,今江苏吴县也。为僧业弟子,业从什公受学,专攻《十诵》。璩于宋孝武世尝为僧正悦众。事迹具详《高僧传》本传。昔汉魏之时,戒律未传,出家者只剃发赤衣以殊俗耳。自曹魏末,康僧铠、昙谛东来,谛出《昙无德部羯磨》一卷,铠出《四分杂羯磨》一卷,集十梵僧羯磨受戒。二人既皆宗《四分》,故东夏相沿至今,皆依《四分》