浅谈博物馆社会教育活动——以红山文化博物馆为例

社会教育是博物馆的一项重要功能。随着人们对精神文明追求的不断提高,博物馆逐渐成为展示地区历史文化,弘扬民族精神的重要课堂。红山文化博物馆是赤峰地区的专题博物馆,是宣传红山文化的重要场所。红山文化博物馆需要通过各种社教活动,让观众感受红山文化的博大精深,从而充分发挥其社会教育功能。

滇西北红牛-红山铜矿床复式岩体黑云母特征及成岩成矿指示意义

滇西北红牛-红山斑岩-矽卡岩型大型铜矿床位于格咱铜多金属矿集区中部,其成矿作用与晚白垩世花岗质岩浆活动存在密切联系,矿区内发育燕山晚期花岗斑岩-石英二长斑岩复式岩体,矿体主要产于斑岩体以及与斑岩有关的矽卡岩中。铜钼矿化在空间上的分布具有明显的差异性,深部揭露的花岗斑岩发育弱黄铜矿化、辉钼矿化,而石英二长斑岩中发育较强的铜钼矿化,局部出现全岩矿化的特点,总体表现出浅部、接触带矿化程度高,向深部逐渐降低的趋势,导致这种差异的原因尚未明确。在详细的岩相学观察基础上,文章对复式岩体中的黑云母开展了EMPA及LA-ICP-MS原位微区分析,旨在查明矿区花岗斑岩-石英二长斑岩复式岩体形成时的物理化学条件以及导致二者含矿差异性的制约因素。结果表明,2种类型黑云母具有低Al,高Mg、Ti的特征,均属于镁质黑云母;黑云母成分显示红牛-红山燕山晚期复式岩体为具壳幔混源特征的I型花岗岩,属于高温、浅成-超浅成相、高氧逸度岩体。花岗斑岩结晶温度为737~751℃,压力为46~72 MPa,对应深度1.74~2.73 km,平均为2.17 km;石英二长斑岩结晶温度为722~754℃,压力为37~58 MPa,对应深度1.42~2.20 km,平均为1.91 km,氧逸度略高于花岗斑岩。花岗斑岩中黑云母的Ⅳ(F)值为0.91~1.06,Ⅳ(Cl)值为-4.67~-4.48,石英二长斑岩中黑云母Ⅳ(F)值为0.56~0.77,Ⅳ(Cl)值为-5.16~-4.81,与花岗斑岩共存的热液流体log(f_(H2O)/f_(HF))_(fluid)值为1.31~1.47,与石英二长斑岩共存的热液流体log(f_(H2O)/f_(HF))_(fluid)值为0.96~1.17,表明该复式岩体2种岩性均显示高F、Cl特征,石英二长斑岩流体中更富含HCl和HF。这些特征表明红牛-红山燕山晚期复式岩体具有同时发生Cu、Mo矿化的潜力,并且Cu、Mo元素更趋向于在石英二长斑岩中富集。较高的氧逸度和卤素含量可能是导致石英二长斑岩和花岗斑岩含矿差异性的主要原因。

滇西南大红山群变火山-沉积岩地球化学属性、年代格架及其构造意义

云南新平地区大红山群出露于扬子地块西南缘,主要由低绿片岩相-角闪岩相变质的火山-沉积岩组成。大红山群的岩石成因、年代格架及其形成的构造背景缺乏系统研究,制约了地质学家们全面认识和理解扬子西南缘<~1.75 Ga的构造演化历史。本文以大红山群底部老厂河组变沉积岩及其内部变火山岩夹层为重点研究对象,开展岩相学、全岩地球化学和锆石U-Pb定年等综合研究。岩石地球化学研究结果表明,变沉积岩的化学成分与大陆上地壳沉积物成分接近,原岩为成熟度较高的泥岩/页岩,未经历沉积再循环,形成于被动大陆边缘的构造背景;变火山岩原岩化学成分相当于钙碱性过铝质A型流纹岩,形成于造山后的大陆裂谷拉张环境。锆石U-Pb定年结果显示,老厂河组变沉积岩的碎屑锆石记录了2.3~2.2 Ga和1.9~1.75 Ga两个主年龄峰以及2.7~2.6 Ga次年龄峰。结合前人研究结果,表明大红山群物源主要来源于扬子地块西南缘的太古宙-古元古代基底岩石。变火山岩样品的岩浆锆石核部记录了1713~1711 Ma的年龄,应代表老厂河组原岩的形成时代,锆石的变质增生边限定峰期变质时代为约843 Ma。综合前人研究结果表明,大红山群普遍经历了849~837 Ma的新元古代变质事件。综上所述,扬子地块西南缘的大红山群完好记录了与Columbia超大陆裂解有关的非造山岩浆活动,新元古代变质事件可能与Rodinia超大陆裂解和聚合过程密切相关。

红山文化的宣传策略研究

红山文化是华夏文明最古老的痕迹之一,红山文化研究在近些年已取得了长足的进展,但红山文化宣传工作的现状却不容乐观。本文以美国学者H·拉斯维尔的5G模式为理论指导,探索了红山文化的宣传策略。

内蒙古巴林右旗地区兴隆洼、红山玉器的材质利用研究

内蒙古巴林右旗地区出土、采集到的兴隆洼、红山玉器较多,但长期以来缺乏针对当地玉器的系统性材质研究。本研究借助拉曼光谱仪和X射线荧光光谱仪等便携式仪器对当地的74件兴隆洼与红山玉器进行无损测试分析,确定了这批玉器的材质主要为闪石玉。根据X射线荧光光谱的峰值记数进行横向对比,这批玉器可被分为3个组别:兴隆洼时期的用材集中于B、C两组,颜色呈浅黄或浅绿色;红山时期玉器用材集中于A、B两组,颜色呈浅绿或深绿色。此外,这批玉器中也包含少量地开石、方解石、蛇纹石、云母、萤石材质。结合地质学相关信息,对玉器的产源地进行分析和探讨,可以推断闪石玉取材于辽宁岫岩地区,而其他材质多为就近取材,亦有部分取材于辽宁岫岩地区。

大红山铁矿露天——地下联合开采岩移发展规律研究

地下开采产生的地表移动会影响邻近露天采场边坡的稳定性。以大红山铁矿露天—地下联合开采为例,采用微震、地表开裂观测等多种方法进行岩移监测和数据分析,探究了地下开采引起的岩体移动与地表开裂规律。首先,对历史监测数据进行了整理和分析,包括地表塌陷和裂缝的发育情况。其次,针对地下开采过程中的围岩变形特点,开展微震数据分析,获取了岩体损伤破坏信息。同时,结合矿山地质资料,统计数据得出了陷落角的变化范围。结果表明:大红山铁矿露天—地下联合开采,岩体移动发展阶段可划分为:冒落及地表贯通的岩移阶段、陷落区充分发展的岩移阶段、F2断层影响的陷落角非对称发育阶段、废石充填与深部开采下的岩移阶段。西北部陷落角发育范围为75°~81°、东南部陷落角发育范围为65°~82°。研究可为类似地质及工程条件矿山岩移发展规律分析提供一定参考。

武川县红山子村田园综合体景观营造策略

在乡村振兴的背景下,田园综合体的出现为乡村景观建设带来了新的发展思路,对于解决乡村问题、提升农民生活品质和改善乡村生态环境具有重要意义。通过总结田园综合体概念以及综合体规划设计应遵循的原则,以武川县红山子村为例,结合红山子村乡村景观现状,分析其存在的优势和劣势,探索田园综合体乡村景观规划设计营建策略,将武川县红山子村打造成集现代农业生产、田园观光、农事体验、休闲度假、生态宜居于一体的田园综合体,促进农村的经济发展。

印象红山

红山文化是新石器时代文化的一个组成部分,起始于五六千年前,发源于东北地区西南部,分布于西辽河流域。其创造力是由中原仰韶文化和北方草原文化在西辽河流域多年相互碰撞、相互融合而产生的,至今生机盎然,活力依旧。

浙江红山茶花瓣与花蕊活性成分对比分析

为比较浙江红山茶花瓣、花蕊的化学成分及生物活性差异,分别对新鲜花瓣、花蕊提取液中各类成分的总量及单体含量进行了定量分析,并测试了2种提取物的DPPH自由基清除率。结果发现:花瓣中总黄酮、总花色苷、鞣花酸、儿茶素含量较高,而花蕊中总酚、总氮、苹果酸、乳酸、脯氨酸含量较高;两种提取液中均未检出咖啡因;两种提取物均具有很好的抗氧化活性,但花蕊提取物更强一些。表明浙江红山茶花瓣、花蕊的化学成分及生物活性存在显著差异。

文化翻译理论视域下红山文化负载词的英译策略研究

作为中国北疆地区比较早的史前文化遗存,红山文化是史前文明的典型标志。它不仅属于中国人民,也属于全世界,因此理应被世界上更多的人了解与关注。然而,通过考察发现,红山文化负载词的英译数量相对稀少,而且存在不同程度的硬译、误译现象。本文以文化翻译理论为基,探析合理应用“归化”“异化”翻译策略,提升红山文化英译质量。

准噶尔盆地红山油田红003井区下白垩统清水河组剩余油分布及其影响因素

准噶尔盆地红山油田红003井区下白垩统清水河组是该油田的主力油层,目前存在长期停关井多、剩余储量多、剩余油分布较分散等问题。首先基于铸体薄片、高压压汞等方法开展储层微观特征研究,然后利用油藏工程法、数值模拟法对剩余油纵横向分布特征进行定量研究,最后结合开发现状,分析总结影响剩余油分布的主要因素。研究表明,红山油田红003井区清水河组储层岩性以砂岩、砂砾岩为主,孔隙类型主要是剩余原生粒间孔,孔隙结构较好;近几年新投产区剩余油饱和度大于50%,主力产层K1q13、K1q14剩余油饱和度分别为46.9%、46.5%;平面上,剩余油主要分布在温度场低值区域,热连通较差区域剩余油饱和度较高;垂向上,热连通较差区域剩余油饱和度较高,剩余油主要位于储层中下部;影响剩余油分布的主要因素是储层质量、储层构型,注汽速度及井况等工程因素是可控因素,边水目前是局部影响因素。

红山文化在中华文明多元一体格局形成中的贡献

考古学意义上的红山文化,是指介于公元前4500多年至公元前3000多年之间,主要分布在西辽河、大小凌河流域,包括内蒙古东南部、辽宁省西部、河北省北部区域的一支新石器时代考古学文化。经过中国考古工作者数十年的调查、勘探、发掘及研究,目前已发现1000多处红山文化遗址。红山文化所包含的主要内容有:功用特殊的玉器及因此形成的“唯玉为葬”的葬俗,由祭坛、女神庙、积石冢等组成的大规模祭祀中心,以及对天地、祖先、动物、生殖、自然的崇拜所展现出的原始世界观、天文观和原始宗教信仰与祭祀体系。红山文化的发现与研究对中国考古学和历史学的发展具有重要意义,是最具盛名的地域性文化,也为深入研究及阐释中华文明多元一体的演进路径提供了科学的实证,成为五千年中华文明的曙光。

阜新市博物馆馆藏红山文化玉器研究

红山文化玉礼制度的确立,红山文化玉器的主要功能以及种类概貌。文章基于阜新市博物馆馆藏红山文化玉器的形态特征和使用功能进行研究。

干年“红山”万世源流——漫说红山文化

站在西辽河畔,千年的流域之风吹送着的,不仅是中华文明的长河日月,更有千年不朽的红山之魂。伴随西拉木伦河的滚滚河水,关于红山的传说早已世代相传。故老相传,远古时代,九名天女触犯天条,煌煌不安,不慎打翻了胭脂盒,胭脂洒落人间,于是九座红色的山峰从天而降,化作了今天的红山及其余脉。传说引人人胜,山河饱含深情。

红山油田红003井区齐古组二段储层特征研究

红山油田的红003井区坐落于准噶尔盆地的西北边缘。以往研究普遍将该区域侏罗系齐古组二段的油层有效下限电阻率定为25 Ω·m。然而,近期hD91445井在J3q2层的473~480 m井段(电阻率20 Ω·m)进行的射孔及随后的注汽抽油试验产出了204吨原油,日产油率为1.4吨/日,油气比为0.28,这一结果突破了先前对油层有效性下限的理解,表明齐古组油层下限值得进一步研究。鉴于此,本研究旨在深入探讨齐古组二段的油层下限。通过综合钻井取心、测井、录井和分析化验资料,以及考量86口井在该层段的试油、试采和生产数据,本论文对齐古组二段的油层下限进行了重新界定。研究发现红003井区齐古组二段主要由细至中粒砂岩构成,储集空间以剩余粒间孔(55.5%)和原生粒间孔(42.5%)为主,辅以少量粒内溶孔(2%)。这一区域以29%的平均孔隙度和756.4 mD的平均渗透率表现出高孔隙度和高渗透率的优质储层条件。此外,通过本研究,油层的电阻率下限被修正为11.5 Ω·m,有效孔隙度下限调整为20.5%,含油饱和度下限调整为50%,这些关键参数的调整突破了原有的界定。基于这些新的认识,对该研究区地质储量的重新计算显示,相较于原储量报告,地质储量增加了67.6 × 104吨。这一成果不仅为深化储层理解提供了新的视角,也为未来的储量资源勘探和开发提供了重要依据。

红山水库浮游生物调查及鱼产力估算

参照《内陆水域渔业资源调查手册》,于2021年5月、7月和9月,对内蒙古自治区赤峰市红山水库的浮游生物进行了3次采样调查,共鉴定到浮游植物6门87个种属,浮游植物平均生物量为11.899 mg/L,平均密度为3111.99×10^(4)个/L,Margalef指数平均为1.394,Shannon-Wiener指数平均为2.766,Pielou指数平均为0.597。共鉴定到4门39个种属的浮游动物,浮游动物平均生物量为3.183 mg/L,平均密度为5776.78个/L,Margalef指数平均为2.087,Shannon-Wiener指数平均为2.044,Pielou指数平均为0.548。综合浮游生物种群结构、现存量和生物多样性指数结果,红山水库处于富营养化状态。根据红山水库浮游生物调查结果估算鱼产力为115.611 kg/hm ^(2)。

新石器时代红山文化玉龙

新石器时代红山文化玉龙,又称“三星塔拉红山文化玉龙”,发现于内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉村(又称三星塔拉村),由一整块墨绿色的岩玉雕琢而成,高26厘米,直径2.3~29厘米。此玉器整体造型古朴简约,龙头长吻上翘,修目脾晚,鳌聚飞扬;躯体修长,整体卷曲若钩;背部对穿单孔,孔外径0.95厘米,内径0.3厘米。经试验,以绳系孔悬挂,龙的头尾恰好处于同一水平线上。

雅俗共融:红山文化在文创产品设计中的现代转化

本文深入探究了红山文化在现代文创产品设计中的应用,特别是造型提取、纹样提取和色彩提取这3个关键设计方法。通过分析红山陶器和玉器的独特风格与文化内涵,强调了其现代转化的重要性,旨在保留原始韵味的同时赋予新的生命力。在现代转化过程中涉及的根本问题是如何让大众深刻体验红山文化魅力并树立文化自信,设计需忠实于红山文化精神,符合其个性,使文创产品成为有效的文化传播媒介。红山文化与现代设计结合,不仅是传统文化的致敬,也是文化传承与创新的重要途径,红山文化在文创产品设计中的应用,是连接历史与现代、传统与创新的桥梁,展现了红山文化在当代社会的活力和可能性。

交响合唱《女神大合唱》对红山文化音乐元素的挖掘与创作研究——以第三乐章《陶鼓声震八百里》为例

为了弘扬中国传统文化,坚定文化自信的目的,音乐人用交响合唱的形式,对红山文化音乐元素进行挖掘创作和深入研究,研究和宣传红山文化已成为弘扬中国传统文化、坚定文化自信的一个重要的措施。作品《女神大合唱》创作团队紧紧围绕这个重大主题,在考古学家的大力支持下,多次深入实地进行考察、研究和深入生活。研究发现,将最具代表性的红山文化实物,以艺术的形象给予升华和呈现,更具有真实感和说服力。作品《女神大合唱》的内容涉及红山文化的玉龙、女神像等多个重要标志型,该作品体现了对红山文化音乐元素挖掘的重要性和创作研究的可行性,起到了对牛河梁文化及中华民族的赞美和宣传作用。

既要写信史,更宜写心史——评温欣华长篇报告文学《红山口回响》

《红山口回响》是温欣华长期采访、精心构思后创作的一部反映乌兰察布市脱贫攻坚行动的长篇报告文学,不仅比较细致地描摹了该市脱贫攻坚画面,而且也比较生动地反映了全国脱贫攻坚精神风貌。更重要的是,由于作品回答了农牧区基层干部、驻村工作队员、第一书记和农牧民是如何形成脱贫攻坚合力与内生动力的这个深层次问题,因而其极具特色,让人想起中国现当代文学史上的一些优秀作品,对于当前正在推进的“新时代山乡巨变创作计划”也有一定的启示。