七月诗人,红旗歌者——超越文学史内外的抗战老作家鲁煤

本文以不同时期文学史内外对鲁煤评价的变迁为依据,对作为一种复杂现象的鲁煤的文学地位和影响做了简单梳理。无论是文学史内的绚烂和平淡,还是文学史外的辉煌和下滑,都是过眼烟云,只要文学的长河中还有七月诗派,就绕不开鲁煤的战斗诗作;只要现实的舞台上还有工人阶级这个存在,就会有鲁煤的《红旗歌》。

《红旗歌》的曲折经历

我曾在旧书肆偶得1949版的《红旗歌》旧籍。这册由6位作者集体讨论创作的话剧剧本，印着“鲁煤执笔”四字。我将此书寄给远在北京的鲁煤，请先生题签。鲁煤在此书扉页上写道“谢谢你对《红旗歌》的偏爱。世事沧桑，我自己已无此版本，你给我带来了温馨的回忆。”我想，这册旧著一定拨动了作者追溯往事的心弦。

向着红旗放歌

那是你的颜色 沐浴了神州太阳的光泽 那是你的鲜艳 温暖着英雄儿女的心窝

从鄂尔多斯民歌看鄂尔多斯近代放垦和抗垦斗争

鄂尔多斯民歌是我国蒙古族民歌中一支绚丽的花朵,是蒙古族民间文学中的一支奇葩.昔日的鄂尔多斯偏远闭塞,地广人稀.有着古老的游牧经济文化的积淀,人们面对辽阔草原及周边环境,从自然景观到社会百态,触景生情发而为声,生成数以千计的歌谣,而被称为内蒙古的"歌海".

重审作为现象的鲁煤话剧《红旗歌》

鲁煤创作于1940年代末的话剧《红旗歌》,通过第一次文代会献演、上海汇演等传播途径造成家喻户晓的轰动效应,也引发了争论。在新中国成立初期相对宽松的文化环境及周扬的保护下,争论虽未扩大化,却侧面反映出剧作轰动背后隐藏的艺术问题:作品的审美困境及题材局限带来文本再生的乏力;革命作家将文艺创作等同于革命事业的理念亦使鲁煤的写作囿于政策图解,带来艺术生命的衰竭。《红旗歌》的“昙花一现”和作家鲁煤的“孤篇以终”并非个案,而是成为一种“现象”,在解放区-革命作家艺术命运上具有的代表性,值得反思。

如何当家?怎样做主?——重读鲁煤执笔的话剧《红旗歌》

于新中国成立前夕公演的第一部正面表现工人新生活的大型话剧《红旗歌》,在社会主义文艺史上无疑有着特殊的意义。它前瞻性地以直接描写即将成为新社会主人的工人日常化的劳动方式和生活方式作为叙事形态,来展示对未来生活的描绘和向往,表达工人当家做主的愿望和试验。在工人作为一个阶级的社会地位明显被边缘化的今天,重新阅读和阐释《红旗歌》,重温半个多世纪以前革命即将胜利、新政权即将建立之际,一个25岁的青年诗人尝试描写的那个梦想般的工厂乌托邦,会生出什么样的感想呢?

鲁煤剧作《红旗歌》文学阅读的美学价值

《红旗歌》剧作文本,作为解放区文学的红色经典之一,集中体现了鲁煤创作的文学成就及其文学史影响;同时,《红旗歌》的创作作为一种美学现象,内含红色经典生成过程研究的学术价值。围绕《红旗歌》文本及其相关史料的文学阅读,可以学术地认识周扬文艺政策思想与胡风文艺美学思想互补共建的美学价值。

鲁煤文集话剧卷《红旗歌》出版

鲁煤文集话剧卷《红旗歌》近日由中国戏剧出版社出版。该书收录了《里外工会》，《红旗歌》等作品。

怀念《红旗歌》

我们这一代的文艺工作者，很少有人不知道《白毛女》《刘胡兰》和《红旗歌》的。这是因为，这些艺术作品，都是以农民或工人这些劳苦大众为主人翁，展示了一个时代的风云变幻的历史风貌，显示了人类社会发展的光明前景的打动人心之作。当时，很多青年都是在这些作品的启迪之下，奔向革命的。我自己也是这样。在文学艺术史上，有多少作品能够像这样影响一个人的人生道路的?!

回首

吕恩本名俞晨,生于1920,籍贯江苏省常熟,中国著名戏剧表演艺术家。1938年考入国立戏剧专科学校,1941年毕业。先后在重庆、上海、香港、北京等地从事话剧、电影演艺事业。建国后为北京人民艺术剧院演员。一生演出了数十部话剧和一些电影作品。其中,她创造的繁漪(话剧《雷雨》)、马聂法(话剧《智者千虑,必有一失》)、白口袋(电影《骆驼祥子》)等形象,是其表演艺术的代表作。由于"文革"中常在太阳下暴晒,1973年吕恩得了"红斑狼疮"。治愈后,吕恩便告别了舞台。从演《清宫外史》的瑾妃起步,演过花枝招展的交际花,演过又老又丑的妓女。别人以为演这些角色有损个人形象,吕恩不管这些,她认为有兴趣的就演。她也挑过大梁,解放后话剧《雷雨》中的繁漪、《伊索》中的梅丽达、《智者千虑,必有一失》中的巫婆马聂法等,虽戏份不太重,但鲜活的表演给观众留下了深刻的印象。评论家说"她的戏的特点是没有戏的痕迹",足见功夫之深。

《红旗歌》演出纪念章

《红旗歌》是新中国成立后第一部反映产业工人生活的大型话剧，是解放初期的优秀剧本之一，由刘沧浪等集体创作，鲁煤执笔、全剧4幕。该话剧以刚刚解放的北方某城市为普景，通过对某纱厂细纱车间红旗竞赛的描写，第一次把工人在生产竞赛中所表现的高度劳动热情及产生的问题搬到舞台上。

【蒙古族民歌】

蒙古族人民，主要分布于内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、新疆、青海、宁夏、甘肃等省（区）。口头文学发达，民间演唱形式“好来宝”、著名舞蹈“安代舞”、“鄂尔多斯舞”，民歌《红旗歌》、《嘎达梅林》、《牧歌》、《挑好马》、《赞歌》、《小黄鹂鸟》等，流传极广。民歌特点是：歌词通俗易懂，

评论家竹可羽的遭遇

竹可羽,一位有创见的评论家。近年来,他已成为河北省围棋界声名显赫的新闻人物。中央电视台和首都几家报刊曾报道过他的事迹。但是,人们却很少知道,竹可羽在他自己的青年时代为在文艺评论界立一家之言,走过了一条有悲剧色彩的道路。一个发而不可收的无名小卒竹可羽二十九岁成名。《评【高干大】》发表在一九四九年十月的《人民日报》上。

我和胡风:恩怨实录——献给恩师益友胡风百年诞辰(七)

《红旗歌》，从解放区演遍全国 我于1947年7月自华北联大文学系毕业后，留校搞专业创作。学校领导高度重视并千方百计安排我们深入工农兵革命斗争生活，进行创作。就在八、九月间，我曾跟随八路军去大清河北打过反动派。到11月12日石家庄解放后。

可贵的历史真实性 读鲁煤同志话剧《里外工会》

鲁煤同志已87高龄，前几天刚开过他的创作65周年学术研讨会。看着他精神头儿很足，真为他感到高兴。我与这位老大哥自60年代之初，就同在中国剧协工作，算得上老同事了。早在大学时，接触戏剧史，知道有个写工人生产斗争的话剧——《红旗歌》。

由情象的融合到深邃的哲思——论鲁煤早期与晚期诗作的不同特色

"七月派"著名诗人鲁煤先生是我的师辈。早在60年前我在华北大学三部学习时,他就是学校文艺创作室的成员,但未能直接聆听教诲。后来华北大学三部和南京国立剧专合并为中央戏剧学院,我又留在普通科学习,鲁煤先生仍是创作组成员。由于我们看了他创作的话剧《红旗歌》,对他非常敬仰。当时他住在铁狮子胡同的学校宿舍,离校部棉花胡同很近,同学们便常三三两两地向他请教,他也常到学校这边的宿舍来,便有机会听他的指教了。就在那时,

《赛马》教案

【作品分析】 《赛马》是作曲家黄海怀以蒙古族民歌《红旗歌》为素材创作的一首二胡独奏曲，表现了蒙古族人民在那达慕大会上“赛马”的情景和欢快的心情。

“赵大大”回首军旅生涯——著名话剧、影视表演艺术家袁岳访谈录

时光飞驰,60多年前,从上海走上军旅道路的著名话剧、影视表演艺术家袁岳已迈入了耄耋之年。虽然他在《战斗里成长》、《守卫铁桥的人》、《红旗歌》、《喜相逢》、《布谷鸟叫了》、《405谋杀案》、《江水滔滔》、《子夜》、《好事多磨》、《阿Q正传》等众多话剧、影视作品中成功地扮演了一个个生动的角色。