清代金溪赵氏红杏山房刻书考略

赵承恩,江西金溪人,是清末重要刻书家,其刻书堂号有丽泽书屋和红杏山房。赵承恩刻书内容广泛,体例明晰,所刊典籍多为刻本,但也有活字本、套印本。赵承恩著书刊书,培养刻书人才,传续重要典籍,为传统典籍文化作出积极贡献,在清代出版史上占有重要地位。

论宋湘及《红杏山房诗钞》

宋湘的名字,在当代许多辞书里都不难找到。如一九七九年版的新编《辞海》是这样写的:

关于“我手写我口”三题

一、不是“我手写吾口”南社诗人古直编选的《客人三先生诗选》（仿宋精印线装本，１９３１年版）及其《黄公度先生诗笺》（中华书局，１９３５年版），均在卷前载《黄遵宪传》，古直在这不到５００字的传记中，特别提到了黄遵宪“我手写我口”的诗歌创作理论，其开篇即云...

宋湘的诗论

从清初至乾嘉诗坛,在诗的本质、诗的源泉、诗的表现、诗的风格等诗歌美学问题上,一直进行着壁垒分明的论争.王士祯“神韵说”片面标举王孟家数,沈德潜“格调说”恪守“温柔敦厚”的诗教观,倡导诗必盛唐,翁方纲“肌理说”推重考据诗,向书本讨生活;而叶燮、袁枚性灵派诗人等则主张诗应抒发真情实感,诗离不开现实生活与江山之助,诗的表现应创新,诗的风格宜多样化.后者的观点显然大多符合诗歌艺术规律,具有更高的美学价值.本文所论的乾嘉时代诗人宋湘的诗学观,基本上是站在叶燮、袁枚一方,并且不乏独到的见解,对推动诗歌创作的健康发展作出了相当的贡献.

侯方域《壮悔堂文集》《四忆堂诗集》版本流变考

清初文学家侯方域的《壮悔堂文集》和《四忆堂诗集》自最早的(?)治侯氏刻本行世以后,不同版本相继出现,有清一代,直至民国年间,历久不衰。这些版本或不曾被人著录,或被人著录、但由于没有认真考查而出现错误。本文对其版本的流变,按时间先后,拟作以系统考证。一、三家文抄本强(?)堂本《壮悔堂文集》初版行世四十年,有宋荦、许汝霖于康熙三十三年编辑、由宋荦刊行的《国朝三家文抄·侯朝宗文抄》本。又行之四十余年,出现了乾隆五至十五年间。

金溪刻书

本文对江南书乡江西省金溪县古代雕版印刷情况进行了深入的探究,以求赣版的代表"金溪书"的面目与脉络得以清晰的展现。

南诏德化碑

来到大理,我最想去看的是南诏德化碑,我听说这块碑已数十年了,这一回我的心情就像想去看一位老朋友一般。还在杜鹃号游船上,坐在船头浏览洱海风光的时候,我问陪同,游览节目中,有没有游大和村,南诏碑,他发愣着。我说,有材料说,大和村里住的是南诏遗民,他含含糊糊地提到大和村,没有说下去。我心想不妙,游览景点肯定没有安排这个内容。游罢崇圣寺三塔,回到游览车上,我向陪同提到了南诏德化碑,说我想看看,"来到南诏怎能不看看德化碑"我说。三位陪同都搞不清南诏德化碑在哪里,又说时间太紧。我不敢坚持,这回毕竟是集体行动,怎知道别人怎么想的,对一块破碑也许不会有兴趣的,我又纳闷,又失望,默不吱声。

宋湘佳对二则

宋湘(1756-1826),字焕襄,号芷湾,广东嘉应州(今梅州市)人。37岁乡试中式,嘉庆四年(1799)始成进士,历充翰林院编修,四川、贵州二省乡试正考官,云南曲靖府、广南府、永昌府知府,湖北督粮道。任内颇具政绩。道光六年卒。平生以才思敏捷,文采风流,工诗擅书而名重一时,有诗集《红杏山房诗钞》传于世。又精于制联,其妙联佳对,脍灸人口,令人叫绝。今录二则与读者共娱。