苦心煞费梦不圆——《红楼圆梦》批评

北京大学出版社将《红楼梦》的各种续书校点梓世,钩隐继绝,开拓了红学研究的新领域,实属幸事。本条谨就临鹤山人的《红楼圆梦》提出一些批评,讨教识家。首先,该书以“圆梦”为旨归,生造情节,落入因果报应旧套。《圆梦》故事情节大要:巳“尸解成仙”的妙玉受上帝之命,用定魂丹、人参、燕窝之类,使黛玉死而复生,身康体健;并授以密缄,着其临难开拆,遂得用宝珠从“

《红楼圆梦》作者考述——兼及乾嘉道时期浙江海宁地区的“读红”文化

据《管庭芬日记》记载,《红楼圆梦》的作者是海宁俞宝华。本文通过对俞氏相关文献的分析,考察他的生平经历,探究其写作《红楼圆梦》之时的处境与心境,获取对这部《红楼梦》续书更为广阔的解读视野。再由俞氏相关涉红史料的拓展,并以乾嘉道时期浙江海宁地区的"读红"文化为背景,分析其写作《红楼圆梦》所受到的潜在影响及其所特有的红学意义。

《红楼圆梦》作者俞宝华新证与补恨心态考论

《红楼圆梦》作为《红楼梦》的续书,长期以来作者问题未能得到解决。直到《管庭芬日记》的出版,作者俞宝华才受到学界关注。前人研究未提及的《新年杂事诗》是考证俞宝华为《红楼圆梦》作者的新材料。俞宝华早年受知于朱珪、阮元等名家,但在相关的文学交往活动中,流露出偃蹇不遇的心态。从知人论世的角度来说,结合俞宝华生平活动以及家世情况,《红楼圆梦》的创作一方面反映了其科举不顺的补恨情怀,另一方面反映了对《红楼梦》遗憾的补恨心态。

文艺与“赶集”

文艺与“赶集”文／修远电视剧《北京人在纽约》看得正来劲，忽然炒出一部《纽约人在北京》来，叫人既惊讶又难于接受。“赶集”，是文艺市场里的一种常见现象，追溯起来，我国古代早已有之。《后西游记》、《水浒外传》，都如此。最典型的是曹雪芹的《红楼梦》，高鹗续了...