丛枝菌根真菌对洛阳红牡丹苗期生长及矿质营养的影响

为了解丛枝菌根(AM)真菌对洛阳红牡丹的生长效应,在温室盆栽条件下研究了AM真菌混合菌剂(Gigaspora margarita、Glomus mosseae和Glomus versiforme)对洛阳红牡丹无菌苗营养生长及矿质营养的影响。结果表明,接种AM真菌的植株均被有效侵染;与对照比较,接种AM真菌可显著促进植株地上和地下部分生长,对促进根系的生长效应尤为明显,苗高增加23.4%,叶面积增加18.2%,主根长度增加103.5%,侧根数量增加107.2%。接种AM真菌可显著提高叶片中N、P、K、Ca、Mg、Zn、Cu和Mn的含量,P和Mn含量分别增加59.2%和40.1%。

红牡丹色素的稳定性研究

以红牡丹为原料,用树脂法提取红牡丹色素,分别研究酸度、温度、光照、氧化剂、金属离子和还原剂对其稳定性的影响.结果显示:红牡丹色素在酸性环境中有较好的稳定性,但不适宜高温、光照处理,抗氧化性和抗还原性较差,金属离子K+,Mg2+,Ca2+,Cu2+,Al3+对其无明显影响,而Zn2+,Fe3+对色素有破坏作用.

生命、选择与超越的东方映射——论D.H劳伦斯生命观对林语堂作品《红牡丹》的影响

分析了林语堂作品《红牡丹》展现出的生命情结、双姝对峙和生命超越范式,认为其完全彰显了D.H劳伦斯的生命观,但林氏对劳伦斯生命哲学范式不是简单移植,而是融入东方色彩和个人情感,独创出爱情螺旋式上升构式,完成生命、选择与超越,使作品散发出别具一格的东方"劳伦斯"生命哲学魅力。

论“混血儿”红牡丹的文化审美意蕴

林语堂笔下的红牡丹是清末女子,却上演了思想解放、情欲自由的现代戏。她是作者将现代西方文化和中国道家哲学融会贯通催生的“混血儿”。在她身上,返朴归真的哲学意识和离经叛道的女性意识相互渗透,蕴涵着关于女性未来发展趋向的启迪。

红牡丹色素的提取及其抗氧化性研究

以红牡丹为原料,探索红牡丹色素树脂法分离提取的最佳工艺条件及抗氧化性.对影响红牡丹色素提取效果的树脂型号、洗脱剂种类及体积分数进行筛选和优化,并对树脂的重复使用性能进行了研究.结果表明,红牡丹色素提取的最佳工艺条件是HPD-450树脂为吸附树脂,85%的乙醇溶液为洗脱剂,且树脂可以重复使用.另外,通过清除DPPH·自由基能力测试研究红牡丹色素的抗氧化活性,研究结果显示,红牡丹色素具有较好的抗氧化活性.

伦理性人物与哲理性主题——论《红牡丹》的文化精神

伦理性人物与哲理性主题——论《红牡丹》的文化精神朱东宇在林语堂的小说创作中，《红牡丹》被认为是写得最为“香艳”的一部长篇。伦理性的人物，哲理性的主题，独特而渊深的文化内涵，以及雅健、放逸的审美格调，都使这部小说独步一时，不同凡响。本文将从这部小说的伦...

灵肉的和谐与背离——红牡丹爱情悲剧

林语堂笔下的红牡丹,一生执着追求灵肉和谐的理想爱情,无所畏惧,不屈不挠,但一次又一次都陷入失败的深渊,最终无奈地走入灵肉背离的婚姻悲剧。本文通过对牡丹爱情悲剧的解读,发现导致牡丹爱情悲剧的原因,是牡丹自己任性偏执冲动的极端个性,而操纵牡丹悲剧的命运之神,是根植于作者林语堂内心深处的不可动摇的"中庸"人生理念。

洛阳红牡丹抑制栽培技术研究

在低温条件下,对洛阳红牡丹植株延长休眠期;根据不同时期需要,解除植株休眠进行人工栽培,实 现非自然花期开花。牡丹植株冷藏时间与失重率呈显著正相关,与开花质量呈负相关。冷藏植株间填充物以鲜 苔藓和珍珠岩为宜。

《红牡丹》的后殖民女性主义解读

文章以林语堂先生的作品《红牡丹》为分析的文本 ,以后殖民女性主义为切入点 ,浅析红牡丹这一中国妇女形象在后殖民女性主义语境下的积极意义。红牡丹智慧干练 ,潇洒飘逸 ,知书达礼 ,充满反叛精神 ,“她”无形中消解了西方人关于中国妇女的抽象概念 ,也就是说 ,中国妇女不再和传统守旧 ,愚昧无知联系在一起。林语堂先生通过他的文本话语 ,向强势种族和主流文化喊出了自己的声音。

“伊甸园”的追寻与失落——林语堂小说《红牡丹》解读

至情至性的红牡丹毫无愧色地追寻灵肉和谐的完美爱情,但是理想的“伊甸园”终究难寻,因为在男权社会中,女性对美好幸福生活的向往与追求只能是幻想。不管林语堂的主观意愿如何,但客观上《红牡丹》文本却透射出另一个信息,林语堂对女性的审视仍然没有摆脱“男性中心视角”,林语堂思想中仍然有男权文化的痕迹。这是“伊甸园”失落的真正原由,同时也引发人们对现实沉甸甸的思考。

电影《歌女红牡丹》的宣传策略探析

中国电影自诞生之日起就带有强烈的商业性。早期的电影人为了追求最大利润,营销策略不断推陈出新,到20世纪二三十年代营销策略就已经比较成熟。作为中国第一部有声片《歌女红牡丹》,社会效益和经济效益都取得了巨大成功。笔者通过史料的考察发现其在营销中的策略有启用明星,注重电影评论,内容贴近群众,重视情感营销和利用大众媒体宣传等。笔者期望对该片营销策略的考察以期对现在的电影营销有所裨益。

洛阳红牡丹催花栽培技术

牡丹（Paeonia suffruticosa Andr）是原产中国的传统名花，被誉为“国色天香”、“花中之王”，是美好、幸福、富贵的象征，1994年国花评选活动中，被评为“国花之首”。牡丹比较耐寒耐旱．适应能力强，在全国各地栽培分布极为广泛，以黄河流域和长江流域栽培最多，河南洛阳和山东菏泽是著名的牡丹产区。

红牡丹茶的采制工艺技术

介绍了红牡丹茶的采制工艺技术要点。

论劳伦斯《查泰莱夫人的情人》对林语堂小说《红牡丹》的影响

劳伦斯对林语堂的文学创作产生了重要影响,其中《查泰莱夫人的情人》对《红牡丹》的影响便是典型。人物形象上,两部作品均塑造了青春自然、热情坦率的男女主人公形象;主题思想上,均表达了"追寻"的主题以及女性独立意识的觉醒;而在美学风格上,均表现出浓郁的象征主义与自然主义色彩。将两部作品放在中西异质文明的大框架之下来考察,可以加深对两位作家及其作品中异同之处的比较和理解。

现代文学名篇选入中职语文教育的可能性——以《红牡丹》为例

在小说《红牡丹》中,主人公梁牡丹的形象描写,表达了女性追求生命独立自由的思想,更体现了林语堂心中珍视生命、超凡脱俗、回归自然的生存哲学。中职语文注重个性的培养,情感敏感度的提高,热爱生活理念的加深等方面的教育,《红牡丹》正符合这方面的要求,因此,将现代文学名篇选入中职语文教育很必要。

精神的流浪者--浅析林语堂《红牡丹》

《红牡丹》描写了清朝末年的年轻寡妇牡丹冲破一切束缚大胆追求理想爱情的故事。主人公牡丹崎岖坎坷的寻爱之路﹐同时也是一个女性从构建浪漫理想到美梦破灭﹑筋疲力尽屈从现实的精神流浪之路。《红牡丹》可以说是继《京华烟云》出版二十年后,六十六岁的林语堂先生甩开束缚,富有“白日梦”色彩的纵情书写。

林语堂《红牡丹》小说之礼教探析

礼教是一种行为规范,一种文化形态和精神文明的重要标尺,它具有引领民族向上的积极力量。在现代社会和现代生活中,值得被人们重新加以审视和吸取。牡丹花大而艳丽,一向被视为富贵昌盛的象征。作为文学的象征意涵,它则更具有浓厚的民族气息,在人民群众的心目中,牡丹也是美的化身,纯洁与爱情的象征。林语堂晚年所写的《红牡丹》小说,可说完全将门第观念、三从四德等教条,抛除在后。依着人情,顺乎人性,不把人性看作是罪恶而予以压抑。所追求的,是人性真挚的爱情,是一种人性本质的追求。对于家的看法,在《红牡丹》求真的礼教中,呈现出对家庭伦理的赞颂。小说最后,以家庭作总结,这是林语堂由外部现实世界改造,走向人心潜藏世界的最佳注脚,既合乎情,更合乎礼。

红牡丹集团

洛阳红牡丹集团有限公司创业于1986年,组建于1992年7月,是集农、工、贸一体化的新型农村经济实体,1993年列入全国乡镇企业500强,是河南省人民政府表彰的最有发展前途的10个乡镇企业之一。