“红酥手”新解

一般人把"红酥手"(陆游《钗头凤》词首句)解释为红润白嫩的手,这一解释融入了现代人的想象,有低俗化理解的意味,有碍于对全词整体意趣的把握,并不贴切。红酥实指唐宋时期贵族妇女们制作的一种果品兼工艺品,因此,陆游所谓红酥手乃是赞许唐琬有一双点制红酥的巧手,是词人借以即景抒怀、回望从前的重要意象。红酥象征唐琬的聪慧与勤劳,象征春天,也象征陆、唐二人曾经有过的美好爱情。这一意象表达了词人对礼教的控诉,对过去的追悔,有强烈的情感色彩。

浅议语文教学中的训诂问题——以屋漏、假寐、红酥手等词释义为例

在语文的文言教学中,许多字词释义存在争议,“屋漏”、“假寐”、“红酥手”等词被多次解读,各种新解众说纷纭。结合作者作品习惯、修辞手法来看,有些新解值得商榷,语言的实际情况比新颖独特的解读更重要。

声乐作品《钗头凤·红酥手》的音乐表现与情感传达研究

本研究旨在探讨声乐作品《钗头凤·红酥手》的音乐表现与情感传达。通过对作品的音乐结构、音乐元素、曲调与旋律、声乐技巧、歌词意义和声音表现等方面的分析,揭示作品中所表达的情感,并探讨其与听众的情感共鸣。研究结果表明,作品通过曲式结构、音乐元素和声乐技巧的运用,巧妙地传达了深沉的情感。同时歌词意义和声音表现也在情感传达中起到重要作用,不同听众群体对作品的情感体验有所差异,而作品的情感共鸣也会随着时间的推移而发生变化。希望借由深入理解声乐作品《钗头凤·红酥手》的音乐表现与情感传达,为相关研究提供有益的参考。

多模态话语分析视角下古诗词英译赏析——以《钗头凤·红酥手》为例

为了响应中国文化“走出去”的号召,中国古诗词的外译对于向世界传播中国传统文化,让世界人民了解中国的文化底蕴,有着重要作用。而诗词的翻译现象也逐渐炽热化,对于古诗词外译的赏析研究,大多数都是单模态的语篇分析,这种单一的分析研究方式已无法满足信息化时代背景下人们的精神需求。本文以多模态话语分析的方法对南宋爱国诗人陆游的《钗头凤》及其英译本进行分析,基于语篇层面从听觉、视觉与感官三个不同的媒介传递方式对双语版诗词进行解读,从而为古诗词翻译提供新思路。

钗头凤·红酥手

红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错、错、错。

《红酥手》

作品说明:本系列设计作品的灵感来源于南宋陆游的《钗头凤》中的诗句,作为当下新时代的女性,不在局限于家庭、爱情中,而是不断的超越自我,实现自我价值,同时也追求更高的社会价值。

陆游《钗头凤》“红酥手”“黄縢酒”“鲛绡透”三语新解——兼论酬和词的韵格特色

今学界对陆游《钗头凤》(红酥手)的词语注释,长期以来存在诸多不准确之处。确解应是:(1)“红酥手”是唐宋时期流行的一种红酥制成并以“手”命名的手状奶油点心,词中包含睹物思人的情意。(2)“黄縢酒”是宋代特供御酒的代称,词中暗示恋人身份的转变。(3)鲛绡是寓有深意的特殊织品,“鲛绡透”喻泪水之多,暗含悲苦之意。此外,《钗头凤》(红酥手)仄韵格与《钗头凤》(世情薄)平仄韵转换格的韵律对比特征体现了古代文人酬和词的独特表达方式,对宋词的文本研究有借鉴意义。

红酥手,黄縢酒

他21岁时娶妻。其妻天生丽质,顾盼生辉,“美目盼兮,巧笑倩兮”。薄衫短襦,长裙曳地,脚步轻盈,亭亭玉立,宛若玉树临风,气度优雅。她知书习礼,遵妇道。鸡鸣即起,洒扫庭除。厨中摘葵,黄昏具飱。陆游夜读,红袖添香。宋时,熏香是风习,点香人熏炉,其下体为半球型,碗般大小不一,花纹多样,上盖半球型镂空为各种花形,香烟缭绕而出。

《陆游专题》(《十一月四日风雨大作》、《钗头凤·红酥手》)教学设计及反思

教学目标:一、感悟忠孝两全的陆游为了家国、大局的牺牲。二、品味诗词中包含情感的语言。教学重点难点:一、理解陆游身上所体现出的儒家精神的积极意义。二、打破脸谱化的陆游形象,感受真实的人性。教学内容:《十一月四日风雨大作》、《钗头凤·红酥手》计划学时:两课时教学过程:第一课时:教师导入:陆游给人的印象总是'爱国'。这个结论有些脸谱化、粗略了。但凡是人,再虎吼有声,未免流血跌跤。

如何提升钢琴伴奏在中国古诗词艺术歌曲中的表现力——以古诗词艺术歌曲《钗头凤·红酥手》为例

艺术歌曲是盛行于18、19世纪欧洲的一种具有较强文学性的,强调以演唱、伴奏与诗歌水乳交融来体现其艺术性的声乐体裁。中国古诗词艺术歌曲作为古代诗篇与西方音乐相结合的艺术形式,凭借其特有的民族性和韵律之美,在近年来愈发受到人们喜爱。作者认为,艺术歌曲对于钢琴伴奏的要求不再是单纯的陪衬,而是与声乐平行发展、互相成就,如何更好地烘托歌曲意境便成为伴奏者需要攻克的重点。

东风恶,桃花落--《钗头凤·红酥手》

汉代乐府民歌《孔雀东南飞》讲述了庐江府小吏焦仲卿在母亲的逼迫下与妻子刘兰芝离婚的恶情故事。大约千年后,宋代的诗人陆游同样在母亲的逼迫下与妻子唐婉分离,造成终身遗憾。这一期的诗词漫游记,我们一起来学习陆游写的《叙头凤·红酥手》,体会诗人被迫与妻子离婚后的痛苦与无奈。

陆游《钗头凤》本事及若干意象再辨析

关于陆游《钗头凤》的本事,清代以来不断有人提出质疑。其中“红酥手”“宫墙柳”“东风”等意象也成了分歧的焦点。从陆游诗词文本新材料、《钗头凤》词调的来源、流行路径进行新证,可知《钗头凤》确系沈园题壁之作。词中“红酥手”是指唐氏那双点酥巧手,“宫墙柳”是交代春日相会的场景,“东风”意象喻指强劲的命运之风。作者借题壁词追忆初婚的甜蜜和仳离后的伤痛,词上下片对比明显。

目连救母(第五本)

目连戏被称为“南戏之祖”,开展对目连戏的研究,对于认识中国戏曲的发生发展以及研究中国的宗教和民俗,都有重要的意义。川剧目连戏是巴蜀传统文化的一个重要组成年分,它的剧目繁多,表现手段奇特,艺术积累深厚,且与地方民俗融合发展,形成了各自有特点的剧目及演出方式。这里选登的是在川西北德阳市所辖中江县发掘的8本川剧《目连救母》之第五本。该剧在内容上有别于在郑之珍《目连救母劝善戏文》影响下发展演变的各种川剧目连戏剧本,在思想上表现出强烈的反宗教意识,在演出形式上为人与木偶同台演出,在目连戏的发展史上呈现出一种过去鲜为人知的异化演进趋势,因而显示了其较高的研究价值。选登该本的目的,在于为我省1993年举办国际目连戏学术讨论会向国内外专家学者提供川剧目连戏的研究资料,希望引起更多的专家对川剧目连戏研究工作的关注,而并非是向剧团提供上演剧目。对于其中所涉及之宗教、迷信的内容,相信读者能以辩证唯物主义、历史唯物主义的观点予以分辨,汲取其菁华,剔除其糟粕。

《钗头凤》:陆游一辈子的思念

[沈园偶遇]南宋著名诗人陆游写了很多首慷慨激昂的诗歌,"铁马冰河人梦来";也写过一些凄婉忧伤的小词,其中,我们耳熟能详的一阙,便是这首《钗头凤》:红酥手,黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错,错,错!春如旧,人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁。

浅议苏剧《钗头凤》

『红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳……』南宋诗人陆游的一阕《钗头凤》,距今已八百多年,仍能使许多人为其感动,传诵不衰。话剧、戏曲和银幕上,都出现过这一感人至深的爱情悲剧的题材。京剧《钗头凤》,已成为荀派六大悲剧之一;正在拍摄的影片《风流千古》。

以春天之希望,燃梦想之火种

三月,是春天的开始,意味着严冬将离我们远去,草长莺飞的春天即将来临。春天这个浪漫的季节呀,创造生命,唤醒生灵,万里冰霜也变成了风和日丽。春和景明,一碧万顷。诗人海涅曾说:“冬天从这里夺取的,春天会交还给你。”的确,春天除了季节上的意义外,还象征着温暖、盎然和悸动。好像所有优美的形容词,和春天二字搭配起来,都不违和。春天就像被打翻在画布上的颜料,糅合了斑斓绚丽的色彩。嫩草们冒出头,透着生机的绿,显着新生的绿,一眼望去尽是“燕草如碧丝,秦桑低绿技”。花儿们争奇斗艳,红的白的黄的交相辉映,“红酥手,黄滕酒,满城春色宫墙柳”的画面不由自主地浮现在脑海。

短信地带

○瓜子脸,红酥手,杨柳细腰,樱桃小口,杏眼柳眉,肤白如藕……你真美,比植物还美,难道你就是传说中的植物人?!○女人一生喜欢两朵花:一是有钱花,二是尽量花!○万能的主啊,你若还有几分仁慈,便在俺生日那天让一个手持皮鞭的女王送23根滴油的蜡烛来吧!○不是我不笑,一笑粉就掉!

钗头凤·世情薄

全词哀婉动人,情感复杂。唐婉与陆游被迫分开后,在沈园偶然相遇,陆游写下《钗头凤·红酥手》,唐婉回到家中,愁怨难解,于是和了这首《钗头凤·世情薄》。词中描写了唐婉与陆游被迫分开后的种种心事,直抒胸臆,美轮美奂。俞平伯著《唐宋词选释》认为此词“当是后人依断句补拟”,可备一说。

中国风该往何处去

成功的范例总是能鼓舞无数的后继者。随着时代曰益重新重视起中国传统文化,中国流行音乐的发展和变革大潮中也多了一个航向。2009年,歌手李宇春在MV中化身绣娘唱起《蜀绣》一一“芙蓉城三月雨纷纷,四月绣花针,羽毛扇遥指千军阵锦缎裁几寸。看铁马踏冰河丝线缝韶华红尘千帐灯,山水一程风雪再一程。红烛枕五月花叶深六月杏花村,红酥手青丝万千根姻缘多一分,等残阳照孤影牡丹染铜樽满城牧笛声。”才子郭敬明写的歌词,丝毫不让方文山的才情意趣。

游沈园和兰亭

我们自驾下午抵达绍兴时,春雨潇潇,尚有寒意。绍兴是浙江省的旅游网红打卡地,这里山美、水美、人美,中国古代四大美女之一的西施出生在绍兴所辖的诸暨。不过,雨天磨去了我们的兴致,决定只去沈园和兰亭走走。沈园,原为宋代沈氏富商的私家花园,公元1151年爱国主义诗人陆游在园内壁题《钗头凤·红酥手》,声名大噪。