《红雨楼书目》研究

徐(火勃)字惟起,又字兴公,明闽县人。以布衣终其身,博闻多识,其诗典雅清稳,万历中主闽词盟,后世称为“兴公诗派”。徐(火勃)藏书(包括乃父兄)共五千余种,五万三千余卷。作为藏书家,徐(火勃)很开通,很希望自己的藏书能为更多的人所利用,认为这样可以给自己带来许多好处,主张“传布为藏”。他有两部关于藏书的著作。

明末藏书家徐与《红雨楼集》

徐[火勃]为明代福建著名藏书家，其《红雨楼集》未曾刊刻流传，其藏书经历、学术交流等情况一直少人问津。本文通过对徐氏生卒年、家世及著作、《红雨楼集》之流传、《红雨楼集》之价值的论述，希望揭开笼罩在徐氏身上的迷雾，展示其学术价值。

浅论红雨楼藏书

明代私家藏书楼得到了进一步发展，在地域上遍布江南。红雨楼是明代中后期一个重要的藏书楼，也是福建省古代大藏书楼之一，地位与明代宁波的天一阁相齐。本文试述了红雨楼藏书的特点和意义。

明代藏书家徐[火勃]古籍保护与修复活动研究——以《红雨楼题跋》为中心

徐[火勃]作为明末福建地区著名的私人藏书家,所藏多宋元秘本。他生平嗜书如命,其保护和修复古籍的事迹在《红雨楼题跋》中可知一二。文章以明代藏书家徐[火勃]的《红雨楼题跋》为线索,探讨徐[火勃]古籍修复活动,阐述其古籍保护和修复理念,从另一个角度窥见明代古籍修复技术和保护修复理念发展的基本面貌。

《徐氏紅雨樓書目》集部懸疑内容考述

本文主要對四卷本《徐氏紅雨樓書目》集部的"宋詩"、"元諸家姓氏"、"明初諸家姓氏"、"明集諸家姓氏"、"明詩選姓氏"五部分懸疑内容展開論述,指出這五部分内容並非徐氏藏書目録,而是分别抄自明曹學佺《石倉十二代詩選》中宋、元、明詩選部分所收録的詩人、詩集目録和當時所見的一種或幾種明詩選本中的作者(包括作者簡介)而編成,並通過與七卷本《徐氏家藏書目》相關部分的對比,説明七卷本當爲原本,四卷本多誤字,原先當是一個殘本,缺失宋、元、明詩文集部分,後人以徐氏部分藏書目加上《石倉宋詩選》《石倉元詩選》《石倉明詩選》中所選詩人名目及他書相關内容拼合而成。

整理与研究结合的硕果——读马泰来新著《新辑红雨楼题记》

马泰来《新辑红雨楼题记》是整理和研究明末著名藏书家徐(火勃)藏书题跋的最新成果。本文揭示了此书辑佚与笺校并举的贡献、整理与研究结合的特色以及作者精益求精的学术精神,最后从收录范围、标目、笺注以及文字标点等方面提出商榷意见。

《红雨楼书目》版本考略

明嘉靖、万历间,福建频频出现了几个大藏书家,如陈第、谢肇淛、曹学俭、徐(火勃)等。其中尤以徐(火勃)最可称。徐(火勃),字惟起,号兴公,以博学称,布衣不仕,终生搜罗典籍,探讨艺文,潜心著述,以读书藏书为乐。著有《红雨楼集》、《榕阴新检》、《笔精》、《鳌峰集》、《红雨楼题跋》等。

“释类”与章回小说《西游记》的早期接受及刊刻——从《红雨楼书目》的著录与明人的评骘谈起

《红雨楼书目》将章回小说《西游记》归入“释类”,与此书早期刊本所附诸“序”及明人札记等将其定位为修心养性参道之重要书籍的做法相类,皆是定位为宗教书籍从宗教教义的角度加以评骘,从而代表明季对此书的基本书类判断与价值认识。这种做法与明中叶以降宗教世俗化倾向所带来的“以神为戏”的风气有很大关系。而从“世德堂本”陈元之《序》所言与明人的评骘看,时人从“释类”定位出发,往往认为此书的写作及传播与明代统治阶级或上层士大夫存在较大关联。周弘祖《古今书刻》所言山东“登州府”“鲁府”刊刻《西游记》的记载亦可佐证。这种认识是符合明中叶以降朝廷对通俗章回小说所采取默许、甚至开放的文治环境,使得明代通俗章回小说自上而下的传播具备了可能,且一定程度上受到明代统治阶层的揄扬。

試論《紅雨樓題跋》林佶抄本的價值

徐'《紅雨樓題跋》林佶抄本,不僅是《紅雨樓題跋》的第一個本子,且係名家所抄,又經劉喜海所藏,大量的朱筆校改,琳琅滿目的印鑒,有較高的版本和文物價值。與宣統二年的繆荃孫定本相較,亦有較高的校勘價值。

明代私家书目图书分类体系的变革及其成就

明代中期以后,私家藏书获得较大的发展。特别是后期,收藏之家数量之多,藏书规模之大,在私人藏书史上蔚为大观。与此同时,私人编制家藏书目也蔚成风气,数量丰富,类型多样。可惜大多亡佚。