论索洛维约夫的万物统一哲学

俄罗斯哲学家索洛维约夫(1853—1900)的万物统一哲学的基本宗旨是建立一种既包括世界的理想模式又包括人的行为原则的完整的世界观。他的万物统一哲学涉及的论题如下:经验论、唯理论和神秘主义的统一;精神本原和物质本原的统一;真、善、美的统一。根据索洛维约夫,单独的经验论、唯理论和神秘主义都是片面的,真正的哲学应该是三者的综合。单独的精神本原、物质本原也都是片面的,索菲亚一词才是灵与肉、心与物、精神本原与物质本原、观念的东西与物质的东西的完美结合。真、善、美三者通常是分别作为哲学、伦理学、美学的研究对象和目标而出现的,实际上,三者具有相辅相成的内在联系,三者是统一的不可分割的整体。

谈索洛维约夫的万物统一原则

民族意识的重新强化,是当今世界一种引人注目的政治和文化现象。俄罗斯哲学家索洛维约夫站在基督教普世理想和全人类价值立场上,认为俄罗斯民族是人类社会发展的第三种力量,俄罗斯民族作为第三种力量应该与西方的天主教会联合起来,东西方取长补短,而不是一方吞没另一方,才能实现人类的统一事业。索洛维约夫倡导通过联合所有肯定的力量、所有机构、所有组织、所有民族和种族来拯救人类。

索洛维约夫美学文艺学思想及其影响

索洛维约夫是19世纪俄罗斯思想最后一位集大成者,也是白银时代第一位开风气之先的大思想家。他的美学文艺学思想对于俄国新宗教意识运动和俄国象征派,尤其是青年象征派诗歌创作理论和实践有着决定性的影响。理解索洛维约夫思想对于理解整个白银时代俄国美学文艺学思想。

人的生命是走向完善的理念——索洛维约夫人学思想述评

索洛维约夫没有把人的存在看做生理和心理现象,而看做这些现象背后的完整的精神主体。人对超越的追求,对永恒的愿望,表明了人的生命本质不在于其自然表现,而在于其理念内容,这一理念内容就是具有绝对性的真善美的观念。因此,人的生命本身不在于其外部的自然过程,而在于在这一过程中其所追求和实现的生命理念。这一思想与东正教人论的动态性、生成性特点具有相似之处。

索洛维约夫的历史哲学思想

处于欧亚大陆之间的俄罗斯,需要经常从文化模式上反思自己的民族文化特征和历史发展道路,俄国哲学家、思想家、政治家们往往在"东顾西盼"的文化焦虑中忧思自己的民族命运和历史使命这一俄国历史哲学的基本主题。俄国的历史哲学是在充分吸收了以德国、法国为代表的西欧历史哲学思想资源基础上在19世纪得以形成的,其中,索洛维约夫的历史哲学在俄国历史哲学思想中占有重要地位。索洛维约夫历史哲学理论视野开阔、思想深刻,他对历史发展的主体、历史发展的规律、历史发展的阶段、历史的发展动力和历史发展的目标都做了较为深入的探讨,特别是对东西方文明与俄罗斯民族的历史道路选择、东正教与基督宗教其他教派的关系、俄罗斯民族历史使命、神权政治乌托邦的历史作用等俄国历史哲学的基本理论主题做了深刻的阐释,形成了较为完整的历史哲学思想。这些思想不仅具有重要的学术价值和理论意义,而且为我们从总体上把握俄罗斯的文化特征和历史发展轨迹具有重要的现实意义。

索洛维约夫对斯拉夫主义的批判及启示

俄国著名哲学家、思想家索洛维约夫在19世纪80年代和俄国斯拉夫主义者进行了论战。索洛维约夫批评了斯拉夫主义的"俄罗斯文化特殊论"和极端民族主义倾向。他认为,俄罗斯人必须认同欧洲文化中的合理成分,极端民族主义只能最终倒向狭隘的国家主义和民族利己主义、民族沙文主义。笔者认为:东方社会的现代化必须分享某些世界性的文化成果,要扬弃简单的文化进化论,确立文化进步主义观念,文化相对主义和文化保守主义必须内化在文化进步主义的逻辑里才有合理性。这就是索洛维约夫和斯拉夫主义者进行论战的理论启示。

索洛维约夫完整知识理论述评

一、完整知识的历史渊源俄罗斯历史上最著名的哲学家之一索洛维约夫（１８５３—１９００）把由黑格尔赋予了严密的逻辑形式的发展理论应用于人类社会，从而创造了他的独特的人类社会发展的理论。在这个发展理论中，索洛维约夫对发展的主体——人类的结构进行了详细的考察...

索洛维约夫哲学的理性取向

索洛维约夫作为现代意义上的俄罗斯宗教哲学的奠基人,面对西方文明的冲击,和俄罗斯传统东正教的式微,力图借助于自由的理性,使宗教教义具有现代的形式,来改造和拯救神学。索洛维约夫宗教哲学的目的在于使宗教信仰具有理性,但他的宗教哲学自身的这种理论建设的逻辑需要,使他的哲学在理论取向上必然转向理性。《善的证明》一书的逻辑建构和理论内涵是索洛维约夫哲学思想理论特色和理性取向的最好的诠释。索洛维约夫宗教哲学的理性取向是合乎俄罗斯社会现代化发展需要的"理论创新"和"自我启蒙",蕴含着深远的时代价值。

索洛维约夫——谢多伊及其代表作品

索洛维约夫—谢多伊是苏联著名歌曲作家,他写作了如《海港之夜》《共青团员之歌》《莫斯科郊外的晚上》等一系列优秀的歌曲作品。他的创作具有很高的价值,是苏联歌曲创作中不容忽视的一位重要作曲家。他一生的歌曲作品有几百首,为电影戏剧配乐也达四十余首,多次获得苏联国家级奖项,在创作的过程中逐渐形成了自己的风格特点,为人们所喜爱。

索洛维约夫论通向理想社会的道路

对俄罗斯哲学家索洛维约夫的通向理想社会的道路的观点作了阐述。通过分析索洛维约夫的观点得出了以下的结论:理想社会出现的过程包括两个组成部分:第一个是社会生活的诸多个别领域的联合;第二个是克服人们的物质分裂性。只有第一个部分具有有利于自身的鲜明的历史证据,而与此同时,我们还没有任何历史材料能够证明第二个部分的可能性。而索洛维约夫并没有预设,人类社会的理想状态的实现需要消灭人们之间的物质极限。

穿越时空的“对话”——丹尼列夫斯基与索洛维约夫的争论

19世纪八九十年代,俄国学术界围绕《俄罗斯与欧洲》一书及文化历史类型理论,开展了一场空前的、超越时空的大论战,即索洛维约夫与丹尼列夫斯基关于俄罗斯历史命运以及未来究竟去往何方问题的争论。两位学者分别从"俄罗斯思想意识领域"对俄罗斯的未来做出了诠释。

一首歌,一段人生,一个传奇——苏联作曲家索洛维约夫-谢多伊与《莫斯科郊外的晚上》

瓦西里·巴甫洛维奇·索洛维约夫-谢多伊是苏联时期著名的作曲家、人民艺术家、社会活动家,斯大林奖及列宁奖获得者。他一生创作的歌曲多达400余首,曾为50余部影视作品配乐。卫国战争期间曾创作70余首家喻户晓的战争题材歌曲,如《军港之夜》、《夜莺》等。其作品体裁新颖、手法别致、风格多样。其代表作《莫斯科郊外的晚上》在中国广为传唱,但中国听众对此曲的曲作者却知之甚少。本文拟回顾索洛维约夫-谢多伊的成长经历、创作道路及其部分代表作,旨在帮助我国的俄语学习者以及音乐爱好者加深对其作品内涵的理解。

在理性与信仰之间——论索洛维约夫的宗教哲学思想

索洛维约夫的宗教哲学原旨是通过理性回到信仰,即为信仰而认知;其宗教哲学基点是确定理性的限度,为非理性和神秘性留下余地;其宗教哲学构建是希望超越抽象理性,实现一种理论与实践、哲学与宗教、理性与信仰、知识与生命的哲学综合。他的宗教哲学思想是深入地理解俄罗斯哲学、理解俄罗斯文化以及俄罗斯民族精神的钥匙。

索洛维约夫《神人类讲座》中“自由意志”思想评析

自由意志和恶的关联是索洛维约夫宗教哲学所要处理的一个核心问题。该文分析了俄罗斯哲学家索洛维约夫对自由意志和恶的阐释,着重论述了索洛维约夫给自由意志的定义不能够提供同一个主体的自由意志可能存在着诸多不同状态的根据。索洛维约夫对自由意志的阐述,理解起来比较晦涩,但即便是这样,不同时代的人,仍能在索洛维约夫思想中寻求契合自己时代特征的思想因素。

宗教形而上学的特质、结构及其批判性延展——科耶夫对索洛维约夫宗教哲学的阐释

在科耶夫看来,索洛维约夫的形而上学自身已经"构成了一个完整的和自圆其说的整体"。它可以划分为两部分:一部分是关于上帝的学说,其中又可细分为绝对存在、三位一体的上帝、人-神观念;另一部分则是关于世界的理论。科耶夫从神秘主义与哲学来源两方面对宗教形而上学这一贯穿索氏思想的核心进行批判,以"非实存"为自己建构形而上学的"对象",并试图解决索氏形而上学中的自由观念问题。他的目的在于思考东方思想与西方思想这两种传统整合为一体的可能性。

善的三重内涵——索洛维约夫哲学中“善”概念初探

善的概念是索洛维约夫道德哲学的研究对象。善在索洛维约夫这里有三层含义：一是人性之善,二是上帝之善,三是贯穿于人类历史中的善。在人性之中存在着道德的最初源泉,即人性之善。人应当在这一道德本性基础上保持、促进并且发展这种善的因素,通过人在历史中的这种善的创造,最终达到最高的道德理想也是社会理想,这也就是绝对的善的完成。

善的证明:索洛维约夫道德哲学研究

善的概念是索洛维约夫道德哲学的研究对象。善在索洛维约夫这里有三层含义:一是人性之善,二是上帝之善,三是贯穿于人类历史中的善。在人性之中存在着道德的最初源泉,即人性之善。人应当在这一道德本性基础上保持、促进并且发展这种善的因素,通过人在历史中的这种善的创造,最终达到最高的道德理想也是社会理想,这也就是绝对的善的完成。

索洛维约夫与黑格尔的关系:一种新阐释

索洛维约夫与黑格尔的关系表现在两个方面。一个方面,就是索洛维约夫从唯灵论的现实主义观点出发对黑格尔的哲学展开了批判:索洛维约夫在根本理论原则上极力反对黑格尔的抽象理性主义、极端化的泛理论主义和泛逻辑主义。另一个方面,就是在索洛维约夫的宗教形而上学思想中,可以明显地看到黑格尔哲学对索洛维约夫宗教形而上学思想的影响:索洛维约夫主要汲取了黑格尔的三段式的辩证法形式,在索洛维约夫的宗教形而上学思想中经常用到类似的三分法。

В.В.沃罗比约夫及其语言文化学研究观简析

Лингвокультурология(语言文化学)作为俄罗斯语言学发展的前沿学科,如今已走过了近二十年的发展道路,涌现出了一批该领域卓有建树的语言学家,用他们的观点阐述不断完善着该学科更深层次的思想内涵。语言文化场、语言文化单位、俄罗斯民族个性、圆周制教学法的提出将语言与文化相互影响的研究从表层转向了深层,也因此奠定了В.В.沃罗比约夫在学界的地位。

论索洛维约夫宗教哲学思想中的三位一体

索洛维约夫宗教哲学思想中的宗教层面的三位一体所肯定的是在三个不可分割的和同质的主体(位格)里实现自己的统一的上帝。精神层面的三位一体是指精神拥有原始的实体存在。索洛维约夫的三位一体的普遍理念对于具有机械理性的人是不可理解的或者是荒谬的,对于具有有机思维的人是可以认识的。