蒙古族习惯法——“约孙”探源

蒙古族习惯法"约孙"是蒙古族传统法律制度的重要组成部分。它作为全体社会成员早已达成共识并共同遵守的"习惯"、"规矩"或"道理",是古代蒙古人据以评判是非标准、调整社会关系的准则和遵守社会秩序的行为规范,与国家颁布的成文法具有同样重要的社会调节功能,也是蒙古汗国"大札撒"和元朝法律最主要的法律渊源。

蒙古族“约孙”的生态价值诠释——基于低碳和绿色发展的法理思考

蒙古族的"约孙"是游牧民族生态适应性的行为规范,其精华部分被《大札撒》所吸收,明代草原法传承了"约孙"的生态习惯,制定了世界上较早、较为系统的野生动物保护法。由于引进藏传佛教文化等缘由,明代草原法发生了较大的变革,蒙古族放弃了成吉思汗时期的惨刑做法,摒弃萨满,独尊释迦,放弃杀生、殉葬陋习,用成文法典保护草场、牧地,保护野生动物,并规定在野生动物孕子期间,猎人不得对其围猎捕杀,从而形成了一整套游牧社会的环境法律文化,客观上形成了低碳经济,促进了传统游牧文明的可持续发展、绿色发展。

蒙古“约孙”中动物保护的生态学意义

蒙古族"约孙"中明文提出要保护鹰、蛇、鼬等野生动物,符合生态学的种群动态调节理论和生态系统食物链理论.我国许多少数民族具有丰富的保护生物多样性的传统文化和传统知识,不仅具有重要的生态学研究价值,而且对于现代提倡的人与自然和谐发展的理念具有借鉴作用.

《蒙古秘史》礼制、约孙、札橵和必力克关系研究

以蒙古早期社会和蒙古汗国时期的礼制、约孙、札橵和必力克为研究对象,揭示蒙古族天命论思想、蒙古礼制的起源、约孙的主要内容、札橵的政治制度和必力克思想,以及上述诸内容的相互继承、影响和作用,反映了蒙古社会诸范畴的逻辑史。

从古代蒙古法中蠡测游牧民族对生态的保护——兼谈统筹人与自然的和谐发展

古代蒙古社会有关生态保护的法律散见在"约孙"(习惯法)、《大札撒》(成吉思汗法典)、元朝典章制度和北元时期的蒙古法典之中,其保护的范围包括自然环境和人为环境。由于古代蒙古社会是以动物为中介,以人、自然为要素而构成的,法律特别重视对动物,尤其是家畜———马的重点保护。宗教因素曾经引起古代蒙古社会的生态规范的部分嬗变,但其生态保护法的精华部分仍被明清民族法制继承下来。

试论古代蒙古法中的生态环境保护

蒙古族是我国北方古老的游牧民族之一,元朝以前蒙古先民信仰萨满教,在萨满教的氛围中确认了"阿民"(生命)概念和形成了朴素的"天父地母"的思想,产生了原始的生态环境保护意识。到元朝时期,建立了蒙古帝国,采用四季轮牧方式,在大汗分封制下初步形成了草场制度管理体系,蒙古族的原始生态意识逐步向大生态观和生态化的实践观的方向发展演化,人与自然环境和谐发展的生态环境意识逐步成为古代蒙古人约定俗成的思想体系和价值取向。自蒙元时代开始直至清代的历代蒙古族统治者,他们在继承古代蒙古族"约孙"(习惯法)的基础上,不断的对其增补和发展,生态环境保护的内容进一步的扩充,使环境保护的措施更加具体化、习俗化、规范化和制度化。