从约定主义到相对主义--评哈曼的道德相对主义

哈曼早期的道德相对主义是一种约定主义或契约论。他的约定主义最终走向了更为彻底、更为明显的道德相对主义。哈曼的道德相对主义否定了道德虚无主义,因此,它是一种良性的相对主义,可以避免许多常见的针对道德相对主义的诘难。哈曼理论的主要问题是:人们通过隐性谈判所达成的事实上的共识既不是道德原则和道德判断的充分条件,亦非必要条件;其相对主义难以表达人们之间真实的道德分歧;由于否认存在着评价不同道德框架的客观标准,因而他的理论也难以解释不同的道德框架之间的人们如何能够开展有意义的道德争论与道德批评。

一种约定主义的正义?——评沃尔策的正义观

在沃尔策的政治哲学中,善、正义与社会意义是密切相关的。正义关心的东西是如何分配善,而如何分配善则取决于善的社会意义。因为沃尔策主张善应该按照它们的社会意义来分配,而社会意义是相对于特定文化而言的,而且代表了人们的共识,所以人们对他的正义观念产生了质疑:它是相对主义的、契约主义的还是约定主义的?通过具体的和深入的分析,可以认为沃尔策的正义观念是约定主义的。

“可证伪的”与波普尔证伪标准的约定主义阴影

一些学者把波普尔的“证伪”标准理解为实验证伪,并以科学实验中特设性假说的存在来反驳“证伪”理论的客观有效性,这其实是对波普尔“证伪”理论原意的一种误解。面对这些误解性批判,波普尔通过“可证伪的”与“可证伪性”两个概念的区分,避开了特设性假设给“证伪”理论带来的疑难:“可证伪的”面对的是纯粹的逻辑问题,“可证伪性”面对的是经验的实验证伪问题,波普尔申明他的“证伪”理论主要指的是前者。然而“证伪”理论作为一个纯粹的逻辑问题,其有效性却依靠当事人对某一陈述或理论的逻辑前提的主观设定。面对这一情况,波普尔不得不引入实验证伪的重要性来挽救纯粹逻辑划界标准的客观有效性。

彭加勒的约定主义科学哲学

昂利·彭加勒是法国著名的数学家、物理学家、天文学家。他在一系列著作中,阐述了自己的科学哲学思想。其中最能反映其思想特征的,就是他的约定主义;他企图在经验论与先验论之间,走出一条新的路子,断定科学原理既不是先验的,也不来自经验,而是一种约定。虽然约定主义的唯心主义实质是显而易见的,但是,分析和吸取它的合理因素,却是一项有意义的工作。

约定主义的“结构-功能”路径阐释

约定主义观念的演绎是理解当代科学哲学的一个关键环节,从彭加勒通过约定主义探索自然科学属性开始,逻辑实证主义逐渐奠定了二分法的基本思路,蕴含了将理论完全经验化的可能性。自然主义对约定主义的"暂时稳固性"解读,在逻辑上实现了对理论说明的彻底性,但在很大限度上削弱了人类理性对科学研究的作用。故此,对约定主义的超越需要将经验与理性维度结合起来,在"结构-功能"的视角下来审视知识约定属性的价值,以融合它们在科学理论中的双重作用。

自然种类与洛克的约定主义

近年来,洛克是否主张种类自然主义,成为洛克研究中的热点问题。在传统解释中,洛克既反对类本质的实在性,又反对自然种类的实在性,主张彻头彻尾的约定主义。新兴评论者们提出,对于种类划分,洛克不主张约定主义,而主张自然主义。本文从洛克哲学的本体论、知识论和哲学文本三个维度考察洛克的约定主义与自然种类的关系,认为洛克的文本既不能决定性地支持种类自然主义,也不能决定性地支持种类约定主义,因为,将自然种类归给洛克哲学,既缺乏本体论和知识论的根据,又缺乏决定性的文本证据。

哲学研究中约定主义的兴起

我们正处在世纪更替的转折点上,哲学研究向何处去,精神运动向何处去,正是每一个有识之士都十分关注的问题。笔者通过对整个西方思想发展史的反思,发现约定主义的兴起乃是哲学在未来发展中的一个基本的、重要的向度。在论述这一问题时。

课堂教学应挖掘“约定主义”对科学理论的影响

从经验主义哲学观角度分析了观察法、实验观察法和归纳法对"燕麦胚芽鞘的向光生长"的发现做出的重要贡献,并提出了早期向光生长的发展历程并不完美的若干问题。基于约定主义哲学观的角度,根据爱因斯坦对科学理论建立提出了若干观点,进一步探讨了孟德尔遗传模型假说的建立深刻的渗透着约定主义哲学思想;从约定主义哲学角度挖掘了"燕麦胚芽鞘向光生长"的课堂教学3个步骤:发现问题、探索演绎、演绎推理。

当下人文生态及其文化工业语境（上）──当代音乐对后现代主义文化约定的历史承诺

自从历史进入本世纪７０年代以来，包括音乐在内的艺术文化，发生了一系列超常生态的骤变，此前相对稳定的主导型单元文化取向遂被多元并存型文化取向的频繁转型所取代，处在文化工业语境中的音乐文化，一方面表现为传统文化言路的断裂；另方面又表现为对传统文化的追寻和＂回归＂，以实现其对后现代主义文化约定的历史承诺。

逻辑实证主义应用于经济学的内在缺陷——逻辑实证主义的“逻辑”批判

逻辑实证主义起源于对归纳主义之逻辑缺陷的弥补,但其本身在解释、确证以及理论构建等三个层次上依然存在逻辑问题。尽管逻辑实证主义把理性分析和实证研究结合起来,但它除了为经济学发展了一套更为完善、圆滑的技巧以及提供一些琐碎的统计资料之外,并没有对经济理论的发展产生实质性作用。

论后非理性主义认识论

后现代主义哲学具有明显的非理性倾向,并延伸和发展了现代西方非理性主义,我们姑且把后现代主义所包含的非理性内容和具有的非理性倾向叫做后非理性主义。后非理性主义认识论朝着新解释主义、新约定主义、新人文主义、无根主义和流浪主义趋向发展。后非理性主义认识论否定和反对传统哲学的本体、对象和基础,这实质上抽掉认识内容,只从认识形式和主体的活动方式来谈认识。这同马克思主义认识论立足于客观对象,强调认识内容的客观性和对外部世界的依赖性是根本对立的。但后非理性主义认识论从主体维度出发,把认识同具体的人文社会科学紧密结合起来,进而探讨了认识中的文化、交往、解释及认同等一系列问题,这又对马克思主义认识论又有启示意义。

证伪主义的作用及其命运

本文由证伪主义的研究展开，讨论了逻辑实证主义的特点和问题，论述了证伪主义对它的扬弃，从而展现了自身以“证伪”为核心关于科学知识的增长的“四段式”动态过程，因而在科学哲学发展史成为重要流派，然而由于其理论固有的逻辑矛盾（约定主义），证伪主义自60－70年代后被历史主义所取代，正是在这种扬弃和取代过程中，证伪主义本身“科学”的命运凸现出来。但是，波普尔的科学哲学在现代西方的科学哲学史中占有承上启下的地位，它是西方科学哲学从逻辑主义到历史主义过渡的重要环节。因此探讨证伪主义的一些思想与观点对于我们研究现代西方科学哲学以及科学方法论史都有现实的重要意义。

约定论或结构实在论

一直以来,彭加勒被视为约定主义者,然而,这一观念有理由受到质疑。因为,通过进一步研究可以看到,除"约定主义"之外,彭加勒科学哲学中还包含有"关系实在论"、"多元主义"、"整体论"及"马赫主义"等丰富的思想。因此用"结构实在论"来概括彭加勒的科学哲学比用"约定主义"或"经验约定论"更合适。

人工智能生成物的著作权归属

近几年,人工智能不但“染指文字创作”领域,也开始“涉足”音乐创作和美术创作,但是人工智能的生成物究竟是不是著作权法意义上的作品等问题亟待回答。人工智能与自然人存在本质的区别。人工智能不是“人”。人工智能显然也不具备承担责任所需要的财产或者经费来源。所以人工智能还不足以成为“拟制人”。人工智能在本质上是人类的一项科技成果,不能成为著作权法意义上的主体。人工智能生成的文字、音乐、绘画、图形等生成物,虽然具有作品的外观,但是归根结底是属于人类的智力劳动成果,其著作权归根结底也属于人类主体。目前其他学者提出的人工智能著作权归属于人工智能、归属于人工智能程序设计者、归属于公有领域、归属于人工智能的使用者等观点都有其局限性,不同的情形下,应当依据创造主义、所有权主义或者约定主义,区分人工智能生成物著作权的不同归属。

《科学和约定》

Jerzy Giedymin, Science and Convention, Pergamon Press, 1982, pp. 229. 这是一本关于昂利·彭加勒的科学哲学和约定主义传统的论文集。科学、数学和语言学的约定主义哲学是在它的主要阐释者彭加勒(Poincare),迪昂(Duhem)、勒卢阿(LeRoy)和阿杜基耶维兹(Ajdukiewicz)的著作中出现的,在这本书中,以科学、数学和二十世纪的科学哲学的有关发展为背景,对它作了描述。约定主义在过去往往被误解和被轻视,但是作者从新的角度作了介绍。

布里奇曼操作观的起源

操作主义是20世纪五大重要思潮之一,它源于布里奇曼的操作观。操作观有三类主要来源:感性基础,包括布里奇曼本人的高压物理实验研究和相对论、量子论等物理学同行的工作;理性参照,包括马赫感觉实证主义和心理学行为主义;哲学先驱,包括皮尔士实用主义和彭加勒为代表的约定主义。明了这六条线索,有助于更好地理解操作主义的内涵及其影响。

库恩的科学观及其当代批判

托马斯·库恩视科学为科学家团体从事的活动,仅仅从主体方面去理解科学发现和科学革命的逻辑和历史,科学的发展被看作完全靠信仰推动的过程,过分夸大了科学共同体的直觉和心理因素的作用,否认了经验和理性的基础作用,而走向直觉主义的科学本质观;以科学理论的可错性否定存在评价理论的客观标准,走向约定主义的标准观;撇开科学和社会之间的相互作用,对科学历史的考察仅仅从社会学、解释学上去理解,没有结合认识论的分析,致使将科学家的行为与科学家的认识混淆起来,以此否认科学理论是对现实世界的反映,否认科学是朝向真理的累积进步事业,走向了实用主义的科学进步观。

彭加勒哲学思想评述

本文对法国科学家和哲学家昂利·彭加勒的有关哲学思想——唯心主义、经验主义、约定主义、理性主义和理想主义——进行了概括的考察,特别是对彭加勒的约定主义思想,作者从原著出发进行了分析,认为研究和发掘这位“敏锐的、深刻的思想家”留下的遗产,批判地汲取其中的合理成分,对于开展学术争鸣,活跃学术思想是有益处的。

论人工智能发明创造的专利权归属

随着人工智能技术的更新换代,人工智能正在逐步具备"发明创造"的"能力"。由人工智能做出的"发明创造",或者本身是突破性的技术创新,或者能为未来的技术创新奠定基础,应当通过法律制度给予回应。当人工智能代替自然人成为"发明创造"的主体,对该"发明创造"予以回应的最好的制度安排仍然是专利制度。如果人工智能的"发明创造"要落入专利法中发明、实用新型、外观设计的保护范围,该"发明创造"应当具备发明、实用新型、外观设计的授权条件。人工智能发明创造的专利权归属应当从所有权主义和约定主义两个角度入手来考虑。

相对论的兴起与哲学思潮的转变

康德哲学的任务是要解决认识如何成为可能的问题,采用的是纯粹理性的先验批判立场,他的使命就是为牛顿力学的合理性进行哲学辩护;马赫完全立足于感觉经验的基本要素,试图解决感觉如何形成认识的问题,采用的是反对形而上学玄想的经验批判立场,并对牛顿的绝对时空观进行了深入批判。彭加勒把数学中的递归论证看作是康德的先验综合判断,用约定主义取代康德的先验批判。他们都影响了爱因斯坦的早期哲学,并塑造了逻辑经验主义的基本立场。随着广义相对论的建立,爱因斯坦充分认识到数学在理论建构中的作用,转向斯宾诺莎的唯理论。