“形式批判”与“停止制造资本主义”——约翰·霍洛威对《资本论》起点的重构及其政治效应

在"形式批判"的传统下,霍洛威认定《资本论》的起点并非是商品,而是财富。理由在于,从商品出发,依然是在商品及其资本权力框架内兜圈子,它使得人们对此一政治经济学世界无能为力。商品世界仿佛成为与我们无关的世界,我们只是受害者,是不可见的。由此,无论对《资本论》第一句话的文法学分析,还是从形式批判中蕴含的"相反方向",即反同一性的运动针对的自我存在方式的批判来讲,都应该设定为财富。就这一设定,他还借助阿多诺否定辩证法予以佐证,并将其推进到"行为反对抽象劳动"这一革命具体理念上,从而倡导"停止制造资本主义"以维护人的尊严的抵抗政治学。

从“同质性”的抽象劳动时间中“撤离”——对约翰·霍洛威激进政治理念的阐释及反思

借助对政治经济学批判从"名词"到"动词"转换的分析,约翰·霍洛威区分了"时钟时间"与"行动时间",前者作为一种同一性的力量,它的持续性封闭了每一个时刻。现在"行动时间"正好颠倒过来,它开启每一个时刻作为可能性的时刻。行动时间作为一种守护人自身尊严的时间,要求人们必须从抽象劳动时间作为法则的资本世界中撤离出来。但是,这种激进政治方案显然遮蔽了资本主义客观基础的分析,进而错误地颠倒了两种时间的历史发生的秩序,也遗忘了"经济关系的无声的强制保证资本家对工人的统治"。

约翰·霍洛威对“劳动解放”理论的重构及反思

在重新深化"劳动解放"论题的讨论中,约翰·霍洛威认为,当今人类的劳作被抽象化为"劳动",已经成为封堵人类走向"类本质"世界的围城。它体现为封闭人们的身体与心灵、"抽象劳动"的人格化、残暴与血腥的厌女症、自我劳作权力的"颠倒"等问题。为此,他以"劳动尊严"为核心构想一种消除权力关系的"裂缝式的革命"。但是,深入到劳动自身便可以确定霍洛威思想的限度,"劳动解放"不能偏于"积极的劳动"之一极来寻求,而应该是基于克服"消极的劳动"这一层面,并辅以"积极的劳动"的倡导,从而在两者张力的实践中逐渐展开的过程。