梵蒂冈第二届大公会议的历史省察

第二次世界大战后初期至60年代,世界局势的变化和西方科技的进步对天主教会及天主教神学产生了巨大冲击,宗教逐渐失去已往对社会的影响和制约作用,人们越来越不接受宗教思想的控制,其影响力不如从前。在此背景下召开的梵蒂冈第二届大公会议通过了四个宪章、九个法令、三个宣言及一篇告世界书等重要文献,表现了天主教与当代世界及当代人交流思想的渴望。革新和对话是梵蒂冈第二届大公会议的精神所在。革新内容包括神学革新、教会自身改革、礼仪改革、教皇形象改变等等。梵二会议对世界基督教的发展产生了极为深远的影响,成为天主教现代史上的转折点和里程碑。

论佛罗伦萨的政制

莱奥纳尔多·布鲁尼(Leonardo Bruni,1370—1444),文艺复兴时期意大利人文主义者,著名的政治家、思想家、史学家、古典学家和教育家。布鲁尼出生于阿雷佐一个普通的圭尔夫派家庭,1405年在业师萨卢塔蒂(Coluccio Salutati,1331—1406)的举荐下来到罗马担任教皇秘书,开启了10年教廷生涯,先后服务于英诺森七世、格里高利十二世、亚历山大五世和约翰二十三世。康斯坦茨会议上教皇约翰二十三世被废黜后,布鲁尼回到佛罗伦萨,除了自1427年起终身担任佛罗伦萨共和国文书长职务外,布鲁尼还担任过首长团、安全委员会、贸易委员会的成员,并于1439年、1440年和1441年三次入选"战争十人委员会"。布鲁尼被汉斯·巴龙(Hans Baron,1900—1988)誉为"公民人文主义"的典范,是15世纪早期人文主义运动中的核心人物,其代表作有12卷《佛罗伦萨人民史》(The History of the Florentine People)、《佛罗伦萨城市颂》(Panegyric of the City of Florence)、《斯特罗齐葬礼演说》(Oration for the Funeral of Nanni Strozzi)、《论军制》(On Knighthood)等,著述涉及文化、政治、历史、语言、教育、道德哲学等各个领域。《论佛罗伦萨的政制》篇幅精短,原著为希腊文,具体写作年代不详。有学者推测该文大约写于1439年,目的是为了向当时来到佛罗伦萨参加宗教会议(Council of Florence)的希腊使节代表介绍佛罗伦萨政体,并剖析佛罗伦萨的政治结构。无论根据写作目的、文本内容还是语言措辞来看,《论佛罗伦萨的政制》与布鲁尼早期的同题材类作品,如《佛罗伦萨城市颂》和《斯特罗齐葬礼演说》都存在明显不同,前者应当算是客观意义上的政治类作品,而后两部作品的修辞意味要远甚于政治客观性。在《论佛罗伦萨的政制》中,布鲁尼一改《斯特罗齐葬礼演说》中的观点,不再坚持宣称佛罗伦萨是共和平民政体,而是开宗明义地指出,佛罗伦萨是贵族制和民主制两者兼而有之的混合政体。鉴于这种强烈的反差,只可能有两种解释:要么表明晚年的布鲁尼已经清楚地认识到其时佛罗伦萨寡头统治的政治现实,并且能够以更加客观严肃的态度去分析佛罗伦萨的政治体制;要么表明布鲁尼自始至终都站在统治集团阵营里,他的笔锋能够根据不同场合的需要迎合统治集团的政治利益。

新托马斯主义者关于自由、平等、博爱、人性、人道主义的言论摘译

1、人是上帝的合作者我们不是历史的合作者,我们是上帝的合作者。(马里坦:《论现世的制度与自由》,1933年,第103页;《关于历史哲学》,1959年,第72页)2。