“腰若流纨素”

《孔雀东南飞》“腰若流纨素”,历来注释似囿于一说。张玉谷说:“言腰束纨素,甚流动也。”余冠英说:“这句是说腰际纨素的光彩象水流动。”以致现在流行的注本都跟着这样翻译,中学语文课本也本此说,要之,就是一种“腰里束着柔软飘动的白绸子”的意思。这些注释一般只有句子大意的串解,而无必要的字训,注释中“束”

左思与《娇女诗》

西晋文学家左思的《娇女诗》是中国古代文学的瑰宝。通过对《娇女诗》的分析研究,可以看出,左思在创作《三都赋》的同时,与自己的一对娇女纨素、蕙芳一起游戏、玩耍,从中得到生活的乐趣,去除创作的疲劳,缓解人生的悲愤。左思是辞藻壮丽的文学家,也是对女儿一往情深的伟丈夫。

左思诗的人格美和人情美

西晋太康年间是继建安之后我国文学又一个比较兴盛的时期。钟嵘《诗品序》云:“晋太康,三张二陆,两潘一左,勃尔复兴,踵武前王,风流未沫,亦文章之中兴也”。在为数众多的太康作家中,出身寒门而又“貌寝口讷”的左思以其杰出的文学成就为时人和历史所承认,以其崇高的人格美和深挚的人情美得到后人的崇敬与喜爱。对左思的文学成就前贤已多所论列,这里我们试就左思诗歌中所体现的人格美和人情美作一初步探讨,就教于方家和读者。

被休的刘兰芝会“走俏”吗

被休的刘兰芝会“走俏”吗湖北鄂州师范钱雄伟在众多研究者眼里，《孔雀东南飞》是一篇杰出的现实主义作品，是我国文学史上现实主义诗歌发展的重要标志。他们往往忽略了一个很重要的细节的真实性问题：被休的刘兰芝会成为县令、太守等官宦的公子极力追求的对象而“走俏”...

亦雅亦俗话团扇

“新制齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团如明月。”“青青林中竹。可作白团扇。”“手中白团扇。净如秋团月。”这些唯美的诗句中所提到的“合欢扇”“白团扇”,其实是同一物件,即中国传统手工艺瑰宝——团扇。在我国古代,一把团扇一首诗,这样的说法可不为过。唐朝诗人王昌龄、刘禹锡等都将团扇作为创作意向,通过团扇来寄思传情。

国人酒桌文化的演变(二)

国人送礼习俗的演变＂送礼＂一词,不知从何时开始,成了人们嗤之以鼻却又不得不嚼在舌根里的酸辣酱,也成为人们的一种隐痛。年节将至,各大电视台的广告又多了穿着喜气洋洋红衣服的人,不厌其烦地说着＂今年过年不收礼＂。其实谁都明白,＂不收礼＂就像童话一样都是骗人的。很快,中国大地上又会掀起一阵有关送礼的风波。首要的就是面子要挂得住,哪怕造价就七八块的酒,也要给它包装出闪瞎收礼人眼的光彩。然而,＂礼＂本身的含义并不在此,它本应是人与人之间情感的载体、心意的寄托。＂送礼＂一词,也有着干干净净的本来面貌。

行业神信仰与杭州的扇业祖师

浙江民间各行各业都有崇拜行业神的风俗。行业神,又称"祖师神",是各行各业保佑自己和本行业的一种神灵信仰。杭州在南宋时,城市经济繁荣,商业发达,就有三百六十行之称。民谚称:"三百六十行,行行都有自己的祖师神。"

《古代汉语》文选词语札记(三则)

人日（夸父逐日）郭锡良等编的《古代汉语》(下简称《古代汉语》,下则同)第一单元文选《夸父逐日》:“夸父与日逐走.入日,渴,欲得饮.”(修订本7页)注:“入日:意思是追赶上了太阳.据《山海经·大荒北经》载,夸父在太阳落下去的地方（禺谷)赶上了太阳(“逮之于禺谷”).”

高洁的心、美丽的人为何被弃——《氓》之妇、《离骚》之屈原与《孔雀东南飞》之刘兰芝之比较

对比就是把对立的意思或事物,把事物的两个方面放在一起做比较,让读者在比较中分清好坏、辨别是非的一种表现手法。使用对比时可将对立的两个人或物进行横向对比,也可以将同一事物或人物前后不同方面、不同情况进行纵向对比,也可以将两者结合起来运用。

始知骨肉爱 乃是忧悲聚——白居易《弄龟罗》等诗

白居易是最平易的诗人之一,他的笔下往往有最富世情的诗章,譬如关于儿女的欢笑与殷愁。又由于他＂絮叨型＂的作诗特征与庞大的诗歌数量,很多详尽的生活细节都赖之存留下来,从中或可以一窥白居易的儿女缘。有侄始六岁,字之为阿龟。有女生三年,其名曰罗儿。一始学笑语,一能诵歌诗。

茶人传奇之佳茗佳人的西晋版

西晋大诗人左思被纳入茶人行列,盖因陆羽《茶经》,其＂七之事＂中专门记载说：《娇女诗》：＂吾家有娇女,皎皎颇白皙。小字为纨素,口齿自清历。有姊字惠芳,眉目粲如画。驰骛翔园林,果下皆生摘。贪华风雨中,倏忽数百适。心为茶荈剧,吹嘘对鼎钅历。＂全诗很长,陆羽专门摘了一段与茶有关的,说的是左思两个女儿玩耍间煮茶的形态,短短数行字,佳人佳茗的意境尽出。

从“书画扇面”到“扇面书画”——谈中国扇面艺术之源起

扇面艺术主要是指金石书画,更远一些也涉及到诗词文学等,这些都是以扇面为载体和形式进行表现的,两者结成密切的关系。首先从书画入扇说起。①最初的团扇是以素面为主,因此有西汉班婕妤的诗句:"新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。"中国文人有处处留墨的雅好,扇子一经文人和画家之手便与书画结下不解之缘。扇与书画结缘具体始于何时没有明确的文献记载,对这一历史总体看来,它具有从"书画之于扇面"

《孔雀东南飞》中的女性人人物形象解析

一、《孔雀东南飞》的发展背景《孔雀东南飞》的相关知识背景。最早,在《玉台新咏》,当时是《古诗为焦仲卿妻作》。在诗前,有一个序文的描写:"在汉末建安中,在庐江府,有个小吏叫焦仲卿,他的妻子叫刘氏,他的妻子被仲卿的母亲所遣,她发誓不再改嫁。在其家的逼迫下,投河而死。当仲卿听说后,也上调而死。当时地人因此很伤心,写了这首诗来祈祷。"这是序文的全部。在《孔雀东南飞》这首诗,在我国古代是最早的、长篇、叙事诗。

馆藏清代民国扇画赏析

中国人用扇的历史十分悠久,相传有三千多年的历史,且扇子的种类很多。但在扇面上进行书画创作,多见于团扇和折扇两种。团扇,至少于西汉就已开始使用,相传＂团扇＂之名就来自于西汉班婕妤所作的《怨歌行》：＂新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉风夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。＂

古人如何祛暑纳凉?

炎炎盛夏,暑气蒸蒸,坐在心旷神怡的空调屋里,不禁遐想,在没有电器的古代,人们是如何度过炎炎夏日的呢？小扇子大担当其实,古人有更天然更接地气的防暑措施。扇子应该是顶重要的防暑利器。记得小时候,夏夜在院子里乘凉,奶奶总是摇着一把蒲葵扇,

荷花仙女

元·张野念奴娇白莲(用仲殊韵)水风清暑,记平湖十里,寒生纨素。罗袜尘轻云冉冉,彷佛凌波仙女。雪艳明秋琼肌沁露,香满西陵浦。兰舟一叶,月明曾到深处。瞧念玉佩飘零,翠房凄冷,几度相思苦……

舞动北京

远而望之,若鸿鹄群游,络绎迁延。迫而视之,湍漈不可得见,指撝不可胜原。研桑不能数其诘屈,离娄不能睹其隙间。般倕揖让而辞巧。籀诵拱手而韬翰。处篇籍之首目,粲粲彬彬其可观。摛华艳于纨素,为学艺之范闲。嘉文德之弘蕴,懿作者之莫刊。思字体之俯仰,举大略而论旃。

舒卷炎凉:明代的书扇赠酬

扇子出于上古,缘其形制与功用的特殊,随着历史的发展渐而被赋予了独特的文化意涵,人们多借之比人喻事,表情达意。如西汉女辞赋家班婕妤的《团扇诗》云:新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。

团扇

南朝梁太子萧统编著《昭明文选》卷二十七“诗戊”中,收录有西汉成帝时班婕妤所作的一首《怨歌行》:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”

苍老也美丽

谁说生命永无止境?时光无声流逝,岁月让我们苍老。但是,没有谁会因为苍老而失去生命的美丽。如果"小荷才露尖尖角"