天水纪信祠里的古建壁画保护

天水纪信祠又名城隍庙,是祭祀城隍神--西汉名将纪信的庙宇,创建于明初,现为全国重点文物保护单位。现存三门四进21座建筑,保存的一组明代珍贵壁画发现于大殿西壁。文章利用方志等史料和纪信祠内现存碑刻资料,考述了明清以来对城隍庙的历次维修扩建情况、建筑布局及相关事迹。在此基础上分析目前纪信祠保护现状及存在的问题,并针对存在的问题提出若干对策建议。

浅谈纪信文化的活化利用

纪信文化是指以纪信焚身救主的忠烈事迹为代表的忠烈精神、爱国主义精神等。文章探讨和整理了纪信的生平事迹,研究了纪信故里和对纪信文化的深入挖掘,从而对纪信文化的保护和利用提出合理化建议。

纪信将军“谥号”质疑

据地方史记载,汉朝“忠烈将军”纪信是天水的城隍。然而,“忠烈将军”的封号,诸正史均无记载。笔者认为,纪信被后人称为“忠烈将军”、“忠烈侯”是明初朱元璋敕封天下城隍时所追封的,而非刘邦所为。

天水城隍庙“城隍出巡图”背景考述

天水纪信祠是始创于明初的祭祀城隍神纪信将军的场所,全称“汉忠烈纪将军祠”,又名“天水城隍庙”,是西北地区保存比较完整的古建筑群。主要建筑大殿为历代祭祀活动的主要场所,是建筑群精华所在。2004年,天水市文化馆在对纪信祠进行全面修缮过程中,在大殿西面墙壁上发现一组面积约30平方米的壁画,长10米、宽3米,色彩鲜艳、线条流畅,绘有20位人物,主神纪信居中心位置,文臣武将罗列簇拥,展现了明代城隍神出巡秦州大地的盛大场景,具有十分重要的历史、艺术及科学价值。

纪信祠里的石头

祠堂,深藏在中国人骨子里的一种情怀。无论祠堂在何处,它都以肃静超尘的姿态,标注出人们关于居住形态的至高敬意。在天水人的心里,坐落在繁华市区大城北街十字路口的纪信祠,是一座闹中存幽的庭院。在大厦环围的都市景观中,纪信祠牌楼高俊,古建蔚然,百年老树扶摇连天的荫庇下,纪信祠始终保持着独立高蹈的姿态。

纪信籍贯考

历史上纪信两救刘邦,舍身兴汉,忠义传家。纪信籍贯说法众多,但应在四川南充,南充当地以纪信为代表的忠义文化源远流长。

筱山纪信 他发现了东京女人的美

筱山纪信的照片有一种神奇的魅力，它们刺激人们的思考神经，让人进入一种纷乱无序的状态，又或者说能散发出令人困惑的杂乱的光芒。貌似一切都好像是面对一场挑战——怎么会是这样的？他的照片搅乱了观众沉思的空间，逼着每一个人打起一百倍的精神，循着他的生活轨迹前行。

《汉忠烈纪公碑》及其书法特色

《汉忠烈纪公碑》现藏于河南省郑州市惠济区古荣镇纪公庙村纪信庙院内,是纪信庙目前发现的时代最早的一通碑刻。唐武周长安二年(702),荥阳(今河南省荥阳市)令孔祖舜廷请大书法家卢藏用,不但让他撰写了碑文。而且让他亲自篆额和书丹,在其辖区勒碑刻铭以宣扬纪公的功业和德行。

王曲军官学校成立始末

在陕西省西安市城南四十五华里处终南山麓有一处地跨湘子河畔的平坦地带有个地名叫王曲镇,它南面是蜿蜒起伏的秦岭,北东两面是连绵数十里的黄土高原,向西望是开阔的平原。这里土质肥沃,水源丰富,麦浪翻滚,稻谷飘香,风光秀丽,气候宜人,是一处适宜于练兵习武的理想所在。

荡存在充国的文化记忆

任何旅游活动的基本要素都是时间、空间和旅游者穿越时空的计划和进度。美国学者佳利法教授认为：＂旅游是对离开居住地的人的研究,是对因旅游者的需要而产生的这一工业给东道主的社会文化、经济和自然环境所造成的影响的研究。＂假设把目光聚焦到旅游者主观心理体念上进行研究,一个地方的旅游资源的自然禀赋、历史文脉传承、民俗风情等文化元素带给旅行者更多的是心灵的回归。正所谓旅游的根在文化,其核心也在文化,一个地方旅游的文化是推动旅游发展的精髓和灵魂,更是推动旅游发展的原动力。

也谈“步走”和现行中学语文课本的注释

现行中学语文课本(以下简称“课本”)的文言课文中,有两处出现“步走”这一词语:一处是高中一册《赤壁之战》:“操引军从华容通步走,……”(着重号为笔者所加,下同)另一处是高中二册《鸿门宴》:“沛公则置车骑,脱身独骑,与樊哙、夏候婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走,从郦山卞,道芷阳间行。”

再谈秦陵铜车马的几个问题

几年前曾就秦陵二号铜车马的几个问题写过一篇小文,刊登在《文博》1985年第2期上。近年来在工作和阅读中,对秦陵铜车马又有一些新的认识。由于秦陵一号铜车马的简报和报告均未发表,故这里仍然主要根据二号铜车马的资料进行探讨。所谈的几个问题可以算作上篇文章的续作。一、纛秦陵二号铜车马右骏马的额头有一个半球形的铜泡,铜泡正中树立一铜柱,铜柱顶端有一铜丝作成的缨络。《秦陵二号铜车马》

四川在中国古代大统一中的地位和作用

中国,已有数千年历史了。在这个历史的长河中,多数时间是统一联合,但也时有分离战乱。从分离到统一,乃是历史的进步。四川,在祖国统一的进步事业中起了巨大的作用。

西秦会馆戏雕考述

西秦会馆(即现自贡市盐业历史博物馆馆址)由自贡陕西籍盐商所建,设计精巧,结构独特,中有众多精美戏雕,反映清代的文化艺术,具有很高的艺术及研究价值。

四议《鸿门宴》中的刘邦

所谓“四议”,就是指从《鸿门宴》一文中人们不太注意的四个细小方面着手,来窥视刘邦这个人物的一斑。司马迁不愧为语言大师,文中的一词、一句都有极强的感情色彩和表现力,细咀嚼不能不令人拍手叫绝。

关于陈子昂的生卒年

近年,关于陈子昂的生卒年,学界颇有争议.有人曾作过这样的考订: 据卢藏用《纪信碑阴》“至二年(按:指长安二年)七月乃自减俸将(亚斤)石采山以旌忠烈”一语可知,卢藏用召授左拾遗当是长安二年上半年之事则其自蜀返京又该在此之前,至迟也不得迟于长安元年(七○一年),则陈子昂之死固当在此前不久,定于久视元年(七○○年)较为恰当. (吴明贤:《陈子昂生卒年辨》,载《四川师院学报》1981年第二期)。依照此段文字所示,查阅《全唐文》卷二百三十八卢藏用《纪信碑阴》,其原文是:

在劫难逃,焉能绝处逢生——《鸿门宴》文本质疑

"旦日飨士卒,为击破沛公军!""项羽兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在霸上。""沛公旦日从百余骑来见项王","闻大王有意督过之,脱身独去,已至军矣"。在项王四十万大军驻守的鸿门,沛公如何能毫发无伤,顺利逃脱,回到霸上呢?通过分析可知项王毫无主见,不辨忠奸,自矜功伐而有"妇人之仁",在听了项伯的劝解之后。

智者不惑 勇者无惧 适者生存——浅析《史记》中樊哙之形象

在灭秦和楚汉相争的年代里,樊哙是作为武将的形象出现在历史舞台上的,特别是在鸿门宴上闯帐救主的忠勇表现更让他彪炳青史。然而当重读《史记·樊郦滕灌列传》时,却感到司马迁对樊哙的评价并不是很高,认为樊哙等人是因人成事,事实果真如此吗？让我们先看看司马迁是如何评价樊哙的。

鸿门宴

人物表刘邦、张良、樊哙、夏侯婴、纪信、靳疆、守将、使者、兵将、报子、百姓等.项羽、范增、项庄、项伯、虞姬、黥布、蒲将军、中军、兵将、执戈武士、探子、八藤牌短刀手、四蒙面杀手等.楚怀王熊心、宋义、子婴、秦臣、秦兵将、义军、首领、老将、赵使、报子、中军等.