清中期学者对戴震《孟子字义疏证》的批评——以韩梦周、纪大奎为中心

自戴震撰《孟子字义疏证》对朱熹理学作出批评,就一直有来自各方的反驳,胡适、容肇祖对此作了叙述,但是还遗漏了一些较为重要的学者。清中期潍县的韩梦周最早开始从理论上对戴震《孟子字义疏证》的一些观点进行批评,并为唐鉴《国朝学案小识》述戴震学术所采纳。后来,临川的纪大奎撰《答友人论戴氏〈孟子字义疏证〉》,就戴震《孟子字义疏证》对朱熹的批评作了全面的反驳,不仅篇幅大,而且涉及诸多方面,无论就广度上还是就深度上,都超过了此前的任何人,其中不少观点,至今仍具有重要的参考价值。

清朝嘉庆时期纪大奎法制思想探微

近几年来,国家加强廉政建设,加大对违规政府官员的处罚力度,同时也吸收和借鉴历史名人在廉政建设方面的经验。什邡市纪监委根据“清朝嘉庆十一年间(公元1805年)什邡知县纪大奎的法律思想对政府公务员进行廉政建设教育。笔者在研究纪大奎法律思想时,发现其法律思想集中体现在乡规《二十四条》,包括衙门官员的廉政建设、观善惩恶,严禁凶、盗、赌、强占豪夺、差役讹诈等内容。特别是他以身作则的清廉和对官吏“差役讹诈”的法律规制,对当今政府机关公务人员的廉政建设具有一定的借鉴和指导作用。

清朝嘉庆时期纪大奎法制思想探微

近几年来,国家加强廉政建设,加大对违规政府官员的处罚力度,同时也吸收和借鉴历史名人在廉政建设方面的经验。什邡市纪监委根据“清朝嘉庆十一年间(公元1805年)什邡知县纪大奎的法律思想对政府公务员进行廉政建设教育。笔者在研究纪大奎法律思想时,发现其法律思想集中体现在乡规《二十四条》,包括衙门官员的廉政建设、观善惩恶,严禁凶、盗、赌、强占豪夺、差役讹诈等内容。特别是他以身作则的清廉和对官吏“差役讹诈”的法律规制,对当今政府机关公务人员的廉政建设具有一定的借鉴和指导作用。

《老子》“天地不仁”句三种诠释的哲学分析

《老子》“天地不仁”句子上半句表达了一个去魅化的宇宙观,而下半句代表性的诠释如下:其一,曹魏玄学家王弼运用辩名析理方法,构造归谬推理加强了老子对仁政观念的批判;其二,清代理学家纪大奎则结合字义训诂与假言命题推理,认为老子并非否定而实则是宣扬仁爱观念;其三,成玄英等唐代重玄学思想家又以中道思维,将“天地/圣人不仁”句开显为双非双遣式的精神现象学,牟宗三亦据此认为此句并非否定命题而乃遮诠语句。在当代欲望经济背景下实践此论及章末“守中”工夫论,仍可防止我们落入极端人类中心主义、过度消费与生态危机的陷阱,亦可避免过度干预之有为治理模式带来的弊端。