别夸大艺术,纪实才是摄影的立命之本——对摄影的艺术功能和纪实功能的解读

摄影诞生后的一段时间内,不仅不被艺术家们认可,甚至被艺术家们讥笑和诋毁.艺术对摄影的这种蔑视恰恰又成为了一种摄影家立志争取摄影的艺术地位而努力的动力.在不到20年的时间内,摄影成为艺术已经是不争的事实.之后,摄影在追求艺术的实践中,信心十足,在与绘画对抗、交融和繁衍中,形成了何种风格和流派,巩固和发展了摄影的艺术天地.然而,在一路追求艺术的实践中,摄影忽略了它的本体语言,即摄影的纪实功能.随着一些摄影前辈如尤金·阿切特、雅各布·里斯、刘易斯·海因等在实践中的不断探索,才使摄影找到自己的本体语言,才使摄影摆脱了单纯追求视觉形式美感的狭窄之路,走向了与现实发生关系的广阔之路.

专题摄影再认识

近年来,由于电脑对图像后期处理加工的方便快捷,随意拼贴修改,使图片得以十分完美,致使“观念 摄影”“另类摄影”“后现代摄影”以及一哄而上的“人体摄影”等呈上升趋势,专题等纪实摄影有下滑倾向。为 此,笔者认为:在当前的数字化信息网络时代,有必要探究专题摄影的含义,延伸其概念,提高认识,努力造就 一批专题摄影的忠实守望者,使其成为新世纪的主流摄影。

画意摄影的文化背景与情感表达

摄影从诞生之初,就与绘画有着密不可分的关系。但纵观整个摄影史,对画意摄影的评价又历来不高。从中、西方画意摄影的文化背景、发展历程及其代表人物中就能够寻觅出它被批判的原因,而画意摄影是否能够具有写实和情感表达的功能和效果又从未离开过人们的争论。

摄影影像系统

一、从实践关系考察摄影的动态系统 摄影这个镜箱的美学本质至今仍然是一个“黑箱”。它作为人与世界的两种“存在”之间的关联,是不是仅仅具有客体纪实功能而不反映主体的内心世界呢?在包括政治活动、经济活动、文化活动在内的实践活动中,摄影是政治(意识形态)与物质(现实文化)

寿生的民歌理论及诗歌创作刍议

黔北作家寿生搜集的民间歌谣反映了贵州务川的语言特征、民风习俗等,具有纪实功能。关于民间歌谣的阐述为民歌的创作、整理和研究提供了理论参考。诗歌创作则体现出有别于其小说的田园牧歌式的柔美情调,反映了作家对黔北乡土的复杂心态和不同时期在创作上的审美选择。

摄影艺术的本质特征

摄影技术上的精良，摄影技巧上的娴熟，不等于摄影艺术上的进步。只有摄影能动地再现社会生活时，才能成为摄影艺术，这就是摄影艺术的真谛。从“纪实”到“能动纪实”，是摄影升华为摄影艺术的标志。摄影艺术的“能动反映”就是一种审美创造，就是创造主体按照“社会人”...

非叙事性的结构特点

从影片《孩子王》的整个形式构置上看,是非常完美的,尤其是镜头运用非常简洁。作为一种叙事人的视点,基本不动的固定机位是一种美学追求。单镜头内的场面调度,从电影语言上看,具有某种纪实功能,同时它也是一种哲学,镜头不动而人物动,呈现着中国文化静观默察的理知态度,这两者的结合是比较好的。把电影语言从一种形式技巧升华为一种哲学、文化上的审美—思维方式,恰好显现着陈凯歌在两个方面的功力。尤其是影片的色彩和影调,是一种内涵丰富的表意语言。我觉得,影片从整体上说,是用它来说话的。

一次献身式的表演

张艺谋的获奖是出乎意料的,也可以说是偶然的,但如果我们把这一点当作结论,不再探寻偶然后面的必然,那么这只奖杯对于中国电影表演来说就仅止是一堆破铜烂铁而已。电影媒介具有最强的纪实功能现在已成为近似于绝对真理的定论了。当我们不是一般地考察这种功能,而是把视野限制在故事片领域时,这纪实之“实”是个什么状况呢?显然,

观点

正讨论为什么而拍照?由于数码技术在摄影上的运用,拍照变得相对简便了许多。人类对拍照的热情得以充分的释放。每天大量涌现的图片就证明了这一点。于是,有一些喜欢凡事多想想的人,就开始思考一个颇有哲学意味的问题:我们为什么而拍照?有人说,拍照是为了留存,这话当然是对的。浮士德曾经对着眼前的美景大喊:太美了,请停留一下;留住美,留住即将消失的东西,

让“周末”版更贴近实际

安顺日报对"周末"的办刊要求是:在兼顾知识性趣味性的同时,要在贴近社会、贴近生活、贴近群众上下功夫。为了保证这一办刊思想得以成功实现,"周末"编辑部决定构建两大板块内容,抓好两大配套措施。两大板块内容是:强化纪实功能,着力报道黔中重大社会事件;贴近日常生活,及时反映群众的愿望和呼声。两大配套措施是:规范版面重心,以栏目统率编采;注重名牌效应,以质量吸引读者。强化纪实功能着力报道黔中重大社会事件把中央和省、地关系全局的大政方针宣传好。