纪实与纪虚:中西叙述学的两大走向

纪实叙事与纪虚叙事,是中西叙述学的两大分支,总体来看,西方是以纪虚(虚构)为始源,中国则是以纪实(实录)为嚆矢的。在中国,历史叙述有着极崇高的文化地位,但是,却在虚伪文学正宗的话语霸权中割裂了这一文化传统,结果,中国人用实在的人和事来反思人类命运的历史叙述渴望被压抑或转移了。针对理论界的重虚构贬纪实的隐形偏爱,我们提出了构建中国纪实叙述学的观点。

当代电视纪实文本的“秀叙述”

当下,真人秀节目风靡电视荧屏,成为电视纪实叙述的典型样式。围绕"秀叙述"这一概念,透过叙述学视野考察真人秀以及电视纪实文本,能够深入解析电视真人秀"文本身份"的建构与转换、"普遍隐含作者"的确立与变异、"作秀"和"反秀"叙述的关联等重要问题。总体而言,"秀叙述"是纪实型的:文本发出者与接受者达成了纪实体裁的"叙述规约"。原创力不足导致某些特定类型的"秀叙述"拥有面目雷同的"隐含作者",从而共同建构出了"普遍隐含作者"。"作秀"与"反秀"在"秀叙述"中同时存在,带给受众混杂性的认知体验。为了建构文本发出者与接受者之间的"信任链",伪饰的"反秀"叙述应该避免。

论虚构叙述的“双区隔”原则

虚构与纪实,是叙述研究最基本的分类。本文讨论的是相对于纪实性叙述而言的"虚构叙述",而且讨论所有各种虚构性叙述,试图从所有这些体裁中抽象出"虚构性"。本文首先回顾了学界在这个问题上的长年努力,从形态上、从逻辑指称上区分虚构,这个做法遇到不可逾越的障碍。因此本文提出用"双区隔"方式区分虚构:一度区隔用媒介化把再现与经验分开,二度区隔把虚构叙述与纪实再现相区隔。一旦因某种原因忽视区隔,虚构世界就会被当作"真实"对待。

回旋跨层:虚构叙述的莫比乌斯带原理

叙述必然是分层的。虚构叙述还可以是回旋跨层的:两个故事中的人物分别是对方的叙述者。纪实型叙述的"元故事"不是真正的跨层叙述,但是具有指明纪实体裁的作用。第一人称虚构叙述是回旋跨层叙述,叙述者和人物互相叙述对方,叙述层和被叙述层看似在两面,其实在一面。因此虚构叙述是一个自足的莫比乌斯带体系,在曲面上的叙述可以自我解释。用莫比乌斯带解释文学语言、自我、虚构与真实的关系,都可以得出有趣的结论。

作为虚构叙述的“人设”:对明星文化现象的一个观察

"人设"指明星特定的公众形象设定。人设是虚构叙述的产物。从叙述类型看,人设是演示类叙述,其叙述者是一个"人格-框架"。人设是明星自身、明星作品、经纪公司、粉丝群体和大众媒体共同叙述出来的。明星被设定的公众形象的破坏即"人设崩塌",是明星从二度区隔的虚构叙述回到一度区隔的纪实叙述的表现。一旦回到纪实叙述,明星就必须遵循现实世界的"真实性"原则,而明星文本的接收者也会发生情感变化。

论虚构叙述的“双区隔”原则

虚构与纪实,是叙述研究最基本的分类。本文讨论的是相对于纪实性叙述而言的"虚构叙述",而且讨论所有各种虚构性叙述,试图从所有这些体裁中抽象出"虚构性"。本文首先回顾了学界在这个问题上的长年努力,从形态上、从逻辑指称上区分虚构,这个做法遇到不可逾越的障碍。因此本文提出用"双区隔"方式区分虚构:一度区隔用媒介化把再现与经验分开,二度区隔把虚构叙述与纪实再现相区隔。一旦因某种原因忽视区隔,虚构世界就会被当作"真实"对待。