台湾现代诗人抽样透析——纪弦、郑愁予、余光中、洛夫、痖弦

台湾每个现代派诗人都有独特的追求,风格千姿百态。倡导“纯诗”的纪弦,诗却都源于现实人生,常用平淡明朗的语言传达情思,充满激情和高度私人化的象征;郑愁予善于把握浪子意识和乡愁题材,诗风天然精巧,刚柔并济,豪婉谐和;余光中的诗歌理论主张驳杂,风格变化多端,但都有浓郁的古典气息,工于发端巧于结尾;洛夫对人生负面因素感受深刻,诗经历了从明朗到艰涩再到明朗的过程,始终探索人类生存之谜和生命价值真谛,常于平凡现实中获取诗情,想象力与语言奇诡;痖弦的诗表现为一副苦味儿相,悲戚忧郁,戏剧化倾向明显,语言外壳有一股甜味儿,尺短意丰。

上海—台北—海外:中国新诗现代化的一种路径——百年中国新诗史中的百岁诗人纪弦

纪弦半个多世纪上海—台北—海外的创作构成了中国新诗现代化的一种路径,也开启中国新诗史的一种流动性叙述。上海沦陷时期,他以"诗领土社"的活动聚合起南北诗坛,突破"京""海"对峙,使现代主义诗脉得以延续,而殖民政治的高压强化了他的现代主义诗艺探索。1950年代,纪弦在台湾发起中国新诗史上成就最大的现代诗运动,会合了中国大陆和台湾本土的现代主义诗歌传统,各诗社的论争推进了诗人们在"中国传统"和"善性西化"的文学空间中各有个性的探索,在追求思想自由中对现代和传统的沟通,突破了官方政治意识形态的宰制,延续、丰富了"五四"后中国新诗的传统。而他的海外生涯,使其现代诗主张在冷静的回顾和反省中更为开放,其现代诗创作的生命力也得以全面展现。

论纪弦的“身体诗”

纪弦的诗歌风格多样,其中有一类"身体诗"贯穿其一生的创作,成就很高,但是前人却从未论及。纪弦的"身体诗"不仅敏锐地使用身体性感官,自得地展示身体,如同唯美主义者一样在感性中沉醉,而且通过身体直面虚无和孤独,追问生命与存在的真谛。在此基础上,诗中出现了一批别具一格的身体意象。

纪弦(路易士)与香港诗坛关系考论

纪弦(路易士)是台湾重要的现代主义诗人,他与香港一直有着较为密切的关联,在沪港、台港诗坛交流中起着重要作用。纪弦与香港渊源较深,他早年曾在香港就学,这成为他日后的重要记忆和创作经验;上海时期,他与戴望舒等一道提倡现代主义,与青年诗友创办诗刊《诗志》,并与北京、福州等地《小雅》《诗之页》等互动,此时香港出现的现代诗刊《红豆月刊》也加入这一阵营,成为1930年代新涌现的现代诗潮阵地,香港诗人鸥外·鸥等曾在《诗志》发表作品,纪弦更在《红豆月刊》发表约三十首诗作,成为香港现代诗歌史上的重要存在;抗战期间,纪弦避难香港,与岭南诗人欧外·鸥有进一步的交往,二人诗歌在书写殖民现代性方面也有精神上的契合;纪弦赴台之后创办《现代诗》,提倡现代诗运动,借由现代主义诗歌和现代诗刊,他与香港现代主义诗人马朗及其主编的《文艺新潮》有较多互动,在冷战的背景下推动台、港诗坛的交流;晚年纪弦赴美后,继续在《香港文学》上发表作品。终其一生,纪弦(路易士)都与香港关系密切,甚至可部分地视为香港文学史的一部分。

语到极致是平常——论纪弦诗歌《傍晚的家》

本文对台湾诗人纪弦的一首短诗进行了较为深入的分析,这首诗用简单的语言表达了丰富的情感,用简单的色彩带来多彩的想象空间。整首诗有种淡而有味,浅而有致的意味,语到极致是平常,是形容这首诗最好的注脚。

论纪弦大陆时期的诗歌创作

文章结合台湾诗人纪弦大陆时期的经历和当时的时代政治与诗歌背景 ,较为深入、细致地探讨了他在大陆时期创作的诗歌的思想内容、艺术特点及其现代派诗歌美学观。指出纪弦早期诗作一度曾受左翼文学影响 ,结合纪弦思想演变历程 ,揭示其诗作由忧郁滑向绝望的路径 ,评析其诗作日趋强烈的政治杂音和与左翼文艺为敌的政治面目 ,分析了纪弦大陆时期作为现代派诗人与当时其他现代派诗人艺术表现上的不同之处。

纪弦“现代诗之我观”

纪弦的诗近乎平易且平淡、朴素单纯且简约,但在这种语境中,却潜伏着较强的语言张力。

论纪弦与现代主义诗歌的关系

纪弦是台湾现代主义诗歌勃兴的真正鼓吹者、煽风者，是台湾现代派诗歌中一位重要而杰出的人物，但台湾现代派诗坛没有盟主。

用身体探寻存在——论纪弦“大陆时期”诗歌的身体意识与“存在之思”

纪弦的创作风格形成于"大陆时期",这个时期的诗歌在其一生的创作中具有重要意义。纪弦也是在穆旦之前身体意识最为鲜明的中国现代诗人,他的诗中还蕴含着深邃的"存在之思",身体意识与"存在之思"在诗歌中水乳交融。一方面,他把身体从某些新月诗人的颓废中提升起来,使之饱含着形而上的精神,成为"诗性身体"。另一方面,他又将深邃的"存在之思"与鲜活的身体融合,踏出了一条通过身体探寻存在的道路。

求新,求变,求美——纪弦现代诗的美学追求

纪弦作为现代诗的点火人,坚持不断地求新、求变、求美,贯穿着现代诗的创生历程和美学追求。从纯情到反叛,从现实到超现实,在现代诗散文化的道路上,形式没有限制,想象没有边界,这是纪弦留给我们的珍贵启示。

纪弦、痖弦、洛夫、罗门、陈黎诗歌导读

台湾新诗的兴起较大陆为晚,却是中国新诗的一座重镇,是构成中国新诗的重要组成部分。台湾诗人具有强烈的探索意识,在中与西、古与今的交汇点上进行富有深度的艺术创造,以鲜活的艺术形式书写现代人的生存状态和心灵图景,他们的诗歌观念和创作实践对中国新诗的发展有着丰富的启示意义。纪弦、痖弦、洛夫、罗门、陈黎是台湾新诗具有代表性的诗人,他们的创作各具特色,有不少优秀之作深受读者的喜爱,广为流传。解读他们的代表性作品,可以从一个侧面窥见台湾新诗的创作特质。

从穆旦到纪弦:“现代性”的认知偏失与“民族性”的诗体缺位

现代主义诗歌在与西方异质文化碰撞中对"现代性"的某种理念认知的偏失导致了走向忽视中国化而过度西化的倾向,文章以穆旦和纪弦为例,讨论两者诗作中出现的现代性的认知偏失与民族性诗体的缺位,进而指出目前新诗仍然面临并须重视反拨现代性执迷与重拾民族化诗体建设的历史使命。

“独步”台湾现代诗坛的一匹“狼”--纪弦在台湾现代诗“史”中的意义与地位

纪弦为台湾现代主义现代诗书写史、文学活动史、现代诗诗史及台湾文学史重要作家。纪弦主要是以其"独特"的"俳谐幽默"的书写手法独步台湾现代诗书写史。纪弦于1953年创办的《现代诗》提出了"新诗现代化"的口号;又于1956年撰写的《现代派信条释义》、《战斗的第四年,新诗的再革命》补充信条等内容,对中国新诗的发展奠定了重大意义,堪为台湾现代诗历史进程的一个重要拐点,开启了之后台湾现代诗"银山拍浪之气象"的"荣景"。本文探讨纪弦的现代诗"书写史"及其在台湾文学活动史/现代诗诗史/文学史之"史"的意义与地位。

职业、社交与诗学:作为编辑的纪弦(路易士)

纪弦(路易士)是一位重要的现代派诗人,但为人所忽略的是,他同样是一位诗刊编辑,先后编辑出版《火山》《菜花》《诗志》《诗领土》《异端》《现代诗》等多种诗刊。路易士早年学画,美术背景为他编辑刊物提供美编的专业视野;编辑诗刊为他自己提供了诗作发表的平台,同时也是他与诗坛交往的重要方式。如编辑《诗志》期间,他就与北京、武汉、福州、香港等地的《小雅》《讲座》《诗之叶》《红豆月刊》等诗刊互动,形成几乎遍及全国的青年诗人圈。纪弦逐渐形成的编辑理念,使他在继承上海现代派精神的同时也试图走出其影响。

纪弦诗语略论

纪弦是台湾现代诗坛上一位重要作家,其诗语风格鲜明,多为诗人学者称许,具有口语化、谐趣美、散文美等特点。

纪弦的“情感之伤”

纪弦生命中最痛楚最深刻的"情感之伤"大概就是"思乡之伤"了。在那个远离大陆的漂泊的岛上,一定充满了一种诗意,一种深刻的思乡的诗意,对于台湾人来说,这是历史,对于肩负现代诗歌使命的诗人来说,这是历史之诗。

论纪弦现代诗艺中的修辞、体验与审美感受

自20世纪30年代以来,"现代派"诗歌为中国新诗的发展写下了重要篇章。诗人纪弦由中国大陆到中国台湾,由路易士到纪弦,几十年漫长的创作历程,继其早期创作之后,实现了台湾现代派诗新的开拓与实践。纪弦诗歌中修辞艺术的彰显,反映了其审美情绪与生命体验中的哲思。浅白诗歌语调中的排比、反复回环等手法表达了诗人执著的人生体验与追求;象征性诗篇中,暗喻、想象、跳跃性等技巧的运用书写了诗人独立、自觉的情感及哲理的突破。从审美角度看,纪弦诗歌意在将思情与体验融于形式和技巧,浪漫主义与现实主义结合,意象的流动性和象征性带来时空变幻跨越式的审美感受。同时,纪弦诗歌中审美体验的激情性和随机性也是其显著特征,即使是平实的话语,也是深奥和令人震撼的。

台湾诗人纪弦和他的诗

居于台湾三老之首的老诗人纪弦(早期曾用笔名路易士),从1933年到1988年的55年间发表过约2000首新诗。这位诗人,在1935年的一首诗中曾轻松愉快地写着:“爱云的奇人……古时侯曾有过一个,但如今应该数到我了。”于是他幻想自己是“一朵雪白的、高高的、奥妙的云”。而这云,“悠然唱着一支歌”。这首诗就是《爱云的奇人》。20年后,在他写作《四十岁的狂徒》时,奥妙的云没有了。出来的是一位受尽了生活折磨的勇士。他已知道,“捕狮子的陷阱,就设在我的坐椅下”,并知道“我的灵魂善良,而你的丑恶;我的声音响亮,而你的暗哑;我的生命树是如此之高大,而你们的低矮;我是创造了诗千首的抹不掉的存在,而你们是过一辈子就完了的。”他唱出这样的对比来,唱出了个人的尊严。

旷野之狼:纪弦的浪荡生命与荒唐诗歌

前言纪弦,是20世纪50年代台湾文坛的诗活动家,也是政治舞台的投机人物,遵奉国民党亲美反中的“文艺政策”创办《现代诗》。这个诗刊,凭空抢占了欧洲具有革新意义的“现代诗”名号,自称是法国现代诗的继承者,实际上违背西方现代诗反封建反传统的精神,转变成为忠诚拥护独裁统治思想的诗刊。从精神到形式,纪弦开头发展出来的“台湾现代诗”是彻底的“假货”。依靠美台双方政权的大力扶持,不仅在台湾诗坛糊弄瞎搅了30年,而且扩展到整个东南亚地区,以致影响到华文世界诗歌正常的发展,大陆某个阶段的诗坛也受到很大的贻害。

戴望舒与纪弦

写完《雨巷诗人》,我就想起了纪弦。戴望舒出生于浙江杭州,纪弦出生于河北清苑,一南一北,后来竟成了至交,还一起合办过《新诗》月刊,这只能归功于诗的撮合之力。但他们的创作道路,却恰好形成了个剪刀差:从不同的起点开始。