论纪昀“理所宜有”的小说虚实观——以《阅微草堂笔记》为中心

小说虚实观是纪昀小说观的重要内容之一,《阅微草堂笔记》是纪昀小说虚实观的成功实践。纪昀将“理所宜有”作为小说虚构的必要基础与前提,即小说虚构必须来源于生活真实以及合乎事理、情理,同时要求小说虚构内容必须服从与服务于创作意图与主旨,具备敦化薄俗、启迪人心的社会功用与价值。《阅微草堂笔记》中,纪昀主要采取了三种方法来化虚为实、以虚写实:一是自叙或转述他人见闻,并明确标明故事亲历者或讲述者的真实姓名。二是选择合适的叙述角度使故事的呈现尽量真实,反对如戏剧般的随意装点。三是借实写虚,在虚构的故事中夹以写实,以增加故事的真实性。纪昀笔记小说化虚为实的叙事理论,以及他对小说创作中虚实关系的成功运用,体现了清代笔记小说较为正统的一种发展与变革,是值得充分肯定的。

纪昀《阅微草堂笔记》西域谪戍见闻书写研究

纪昀《阅微草堂笔记》中记录了颇多其谪戍期间的西域见闻经历,对西域自然风情中的气候地貌、动植物生态,以及西域社会风貌中的社会构成与管理、民俗信仰等方面皆作了细致描绘,反映了十八世纪西域的自然、社会文化风貌,具有深刻的文学价值、思想价值和史料价值。

纪昀《阅微草堂笔记》鬼神书写动机重探

《阅微草堂笔记》是清代纪昀晚年创作的小说,书中主要以志怪见闻为创作对象。《阅微草堂笔记》鬼神书写有三种动机:一是接受和转化魏晋南北朝志怪小说与清代《聊斋志异》消遣娱乐的功能,在情节铺排上显得更为直接,纯粹游心寓目,而非主题先行;二是以鬼神世界呈现与人间无异的逻辑,包含一些道德思想,带出劝善惩恶的目的;三是借鬼神“异物”之体来抒发个人的学术见解。可见纪昀创作动机并不是单一的,而是更倾向于复杂性的。

从纪昀《阅微草堂笔记》自序看其小说观

纪昀《阅微草堂笔记》在清代乃至整个中国小说史上都具有一定的地位和价值,纪昀的小说观却为现代学界所诟病。纪昀《阅微草堂笔记》五种自序和题词,体现了纪昀小说观的基本特征,即重视劝惩,忠厚公正,如实记述,少加渲染。这一小说观虽然有其明显不足,但在中国小说理论史上自有其代表性。

博辨宏通、自然妙远的小说艺术结构——略论“著书者之笔”与纪昀《阅微草堂笔记》的创作

在笔记小说的发展史上,纪昀明确揭示了关乎笔记小说的创作理论,即"著书者之笔"。"著书者之笔"是纪昀笔记小说理论体系中的一个重要组成部分,它以儒家经义为内涵,以史法为尺度,以诸子体裁为创例,以简淡诙谐为归趣,排斥二度虚构,与蒲松龄的"才子之笔"势成峙立。纪昀将其灌注于自己的小说创作实践中,为中国小说史贡献了一部集思想性和艺术性于一体的成功之作——《阅微草堂笔记》。该文比较详细地剖析了"著书者之笔"的基本内涵及其与纪昀小说创作的内在联系以及所呈现的思想和艺术特征。

从《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》的比较看文言笔记小说创新的得失

有志气有才能的文学家总希望有所创新,文言笔记小说作者也不例外。但创新成功却不是由希望获得的,蒲松龄和纪昀的创作活动就显示了这点。本文拟从《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》的初步比较中来探索文言笔记小说创新的得失和发展规律。一《聊》、《阅》常常在相类的情况下表现出相异。首先是对体裁的认识。蒲、纪二人对笔记小说这一体裁的认识有一致处,也有不一致处。班固《汉书·艺文志》云:“小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语。

从《阅微草堂笔记》看纪昀的小说观

清代前期,随着小说创作的繁荣鼎盛,有关小说的理论及其批评也终于步入了一个新的发展阶段。尽管在长期的封建社会里,因小说本身就一直受到歧视而很难出现象西方那种评论小说的具有系统性的长篇宏论,但这个时期的小说理论及其批评,仍以其丰富多彩的形式,显示出前所未有的繁荣景象。在那众多的小说序跋、评点以及文人杂著中,就包含了对于小说特性和艺术规律等诸多方面的认识和总结。

《阅微草堂笔记》:一个经典文本和一种小说类型

《阅微草堂笔记》在中国小说史上的意义,不仅在于其自身的成就奠定了它作为一个经典文本的地位,更在于它是子部小说这样一种文类的标本。在史、子、集三种叙事传统中,纪昀明确地以子部为归属,着眼于三者的异同来确立和完善子部小说的特点,在题旨上注重事理的揭示,在叙事准则上反对过度虚构,风格简淡,回避现场感,其文类特征是鲜明而系统的。面对《阅微草堂笔记》,应当采用子部小说的原理来阐发文本及其小说史地位,否则牛头不对马嘴,只能徒滋纷扰。

纪昀的晚年心态与《阅微草堂笔记》的创作

纪昀固鄙视小说,晚年曾为未能著书以实现学术研究的夙愿而深为遗憾,则他又为何在晚年以持续十年的时间写作《阅微草堂笔记》?对这一问题,前人各有解释,但本文认为这与他晚年的心态直接相关,并从“忧愤与劝惩”、“惶恐与自守”、“孤独与怀旧”三方面来探讨纪昀创作《阅微草堂笔记》的心路历程。

《阅微草堂笔记》和清代“杂俎型”小说——清代文言小说述评之二

在《聊斋志异》大行于世、饮誉百年之后,纪昀却能独具机杼,模拟六朝志怪的文笔,写成一部与《聊斋》风格迥异的文言小说集《阅微草堂笔记》,从而一时扭转了文言小说家争相效法《聊斋》的局面。纪昀主要生活在乾隆年间,以博学著称于世,官至礼部尚书,做了10多年《四库全书》的总纂官,晚年却致力于稗史小说创作。《阅微草堂笔记》是他从乾隆五十四年(公元1789年)至嘉庆三年(公元1798年)陆续写成的,包括《滦阳消夏录》六卷,《如是我闻》四卷,《槐西杂志》四卷,《姑妄听之》四卷,《滦阳续录》六卷,计二十四卷,30余万言。

化虚构为见闻——论纪昀《阅微草堂笔记》的叙事特点

纪昀批判蒲松龄《聊斋志异》"燕昵之词、狎之态,细微曲折,摹绘如生",认为这些细节描写没有根据,他自己在创作中则通过强调故事得之于耳目,利用"鬼狐"超人能力等来展现心理等隐秘内容,从而化虚为实,有意写实。这些连同反对凭空虚构、人为制造偶然性等,共同构成了纪昀《阅微草堂笔记》在叙事上比较突出的特点。这种变化体现了清代笔记小说更为保守和符合正统观念的一种发展和变革。

纪昀《阅微草堂笔记》的学术思想价值——兼论《阅微草堂笔记》与《四库全书总目》学术思想之异同

《阅微草堂笔记》虽是一部笔记小说,但书中包含大量具有很高学术价值的内容。其中,有对学术源流的梳理,也有文史考订。其书在学术思想上具有"崇尚实学、斥绝俗学""杜绝门户、务求持平""追本溯源、重视源流"等学术特点。这些特点与《四库全书总目》有很高的一致性。《阅微草堂笔记》在社会教化思想方面,重视神道设教,而《四库全书总目》重视经以立教,两者看似差异甚大,实则可以互为补充。

试论《阅微草堂笔记》中的婆媳伦理小说

《阅微草堂笔记》中描述的婆媳关系主要可概括为孝可通神、不孝受报、媳妇受冤及"孝可不贞"等类型。纪昀的叙述真实简洁却又富含幻化的鬼神色彩,其议论"厉而有情"、开通洞达;从中可见纪昀对婆媳伦理的独到见解,及当时文人试图在情理之中找到伦理平衡点而不可得的道德困境。

追踪晋宋 踵事增华——《阅微草堂笔记》对魏晋六朝志怪小说的继承与发展

魏晋六朝志人、志怪小说是《阅微草堂笔记》创作的直接源头。纪昀在创作的过程中,继承了魏晋六朝小说特别是志怪小说的优长之处,并将其进一步发扬光大,形成了具有自己审美特质的艺术作品。如魏晋志怪小说的立意或为“传志怪”,或为“明因果”,或为“行劝诱”,立意不高,内容浅薄。而《阅微草堂笔记》虽同为志怪,但却是言在此而意在彼,其着眼点在于社会现实,具有较强的现实针对性。在艺术体制上,《阅微草堂笔记》虽继承了魏晋六朝志怪小说篇幅短小、叙述结构简单的特点,但更讲究章法,更富有韵味。

纪昀“小说”观对《阅微草堂笔记》叙事影响研究

纪昀“小说”观在《四库全书总目提要》书写中得到了体现。他总体继承的是“子部”小说观念,认为小说叙事是为“议论”服务的,小说虽然可以虚构,但虚构要符合生活情理,要有利于劝惩,叙事语言要简约澹雅,自然妙远。在此“小说”观下,《阅微草堂笔记》叙事“议论”成分突出,议论关涉内容多元,议论主体、方式、位置灵活多样;故事叙述“虚”中求“实”努力明确;叙述语言简约澹雅、自然妙远。这些创作特征,体现出纪昀对“子部”小说认知与创作传统的回归,由此带来了古代文言笔记小说创作的新高潮。

中国古代小说劝惩传统与《阅微草堂笔记》的创作

中国古代小说由于其自身特点及其产生、发展的需要,从产生之日起就与劝惩结下了不解之缘。而纪昀的《阅微草堂笔记》则是在这种劝惩传统影响之下而产生的一部以劝惩为创作目的的文言小说集。

《阅微草堂笔记》文体性质探究

《阅微草堂笔记》作为一部融志怪、考证、著书诸特质于一身的志怪小说集,集合了纪昀的学术考据成果与个人情感及观点表达,是一部以学术思维写就的具有鲜明学者气质的小说集,具体表现为以考据之法写小说、以志怪内容说学理、以著书立言为旨趣,较为典型地反映了学者创作小说的手法和以小说“载道”的文学理想,其面貌之驳杂与当时的学术环境、政治环境及纪昀的学者身份有着密切的关系。

纪昀的西域谪戍生涯及《阅微草堂笔记》反映西域风土人情的特点

乾隆三十三年 ,纪昀因为“漏言”被谪贬至西域乌鲁木齐。与古代其他谪贬文人所不同的是 ,他并未完全沉浸于穷愁怨艾的情绪中 ,而是以积极乐观的人生态度面对现实。他的《乌鲁木齐杂诗》及《阅微草堂笔记》多方面地展示了西域的风土人情。但两者在内容及视角上有所不同 ,《乌鲁木齐杂诗》以丰富见长 ,但多粉饰之意 ;《阅微草堂笔记》以深刻取胜 。

从《阅微草堂笔记》看纪昀其人

清乾隆时期著名的学术领袖纪昀具有极高的学识和修养,其巨著《阅微草堂笔记》是一本文言笔记小说集,乃晚年发抒情志、劝善惩恶、针砭世风的消闲之作,在小说史上占有重要地位,颇富研究价值。其中凝聚了纪昀丰富的人生阅历和感悟以及多方面的思想,如经学观、鬼神观、女性观和小说观等,也带有鲜明的时代特征。