公德行为的正当性研究——基于“纯粹关系”的公德思想论纲

公德行为正当性不足是困扰公德秩序的难题,这一点恰恰被各种表象所遮蔽。这种不足,在当前的公德思想研究中表现为无法提供一种被社会普遍认同的、人人需遵守的公德秩序论证。"纯粹关系"公德思想是试图克服这种不足,对公德行为正当性论证的重要理论尝试。根据该思想,公德行为之正当性通过以下方面建立起来:一是公德行为之正当性来自纯粹关系状态下"人—人"关系处理的基本规律;二是公德行为以相互间的权利义务关系建立起彼此相互约束的关系,只有我为人人,人人才能为我。

教师职业自我认同与师生纯粹关系的创生

孩子上学是因为“学校有同学”,为什么不是因为“有老师”?在孩子们眼里,“辛勤的园丁”怎么变成了令人敬而远之、戴着面具的“老虎”?教师也百般无奈。当今中国教师职业自我是否悄然发生某种认同危机?如何形塑新的自我认同?传统师生关系得以维系的基石是否也遭遇某种根本性的颠覆?如何创造新型师生亲密关系?这是本文试图探究的问题。

“父父子子”——论儒家的纯粹父子关系

儒家所说的"父父子子"的父子关系不是指父子之间的血缘关系和社会关系,而仅仅是指父子之间的家庭关系。家庭语境中的父子关系是一种纯粹父子关系,它体现的是人类本有的一种"家庭良心"。儒家以孔子所说的"父为子隐,子为父隐"为代表的"父子互隐"思想,其合理性就是在这种纯粹父子关系中得以体现的。

论制造商与供应商战略关系的选择

本文分析了制造商-供应商关系的形成和发展历程,按照从关系形成的战略选择(自制或外购决策),到制造商与供应商之间应选择何种战略关系(纯粹交易或全面合作),到最后这种关系是否维系及如何维系的战略决策这一逻辑展开分析。最后,本文在制造商-供应商战略关系分析的基础上得出结论,并指出这种关系战略选择的对策建议和未来的研究方向。

有关身份关系的协议准用合同编释论——兼析《民法典》第464条第2款

《民法典》第464条第2款构筑起婚姻家庭编、继承编与总则编、合同编、物权编沟通的桥梁。司法实证考察发现,《民法典》第464条第2款新增的准用规定不仅没有构成对《合同法》第2条第2款的颠覆性影响,反倒滋生了参照适用与直接适用混用、参照适用的标准及限度不明等新问题。为解决前述问题,在解释论上,一方面,应区分有关身份关系的协议、身份关系协议与身份关系有关的协议,有关身份关系的协议可以区分为纯粹身份关系协议、身份财产关系协议和身份人格关系协议,应参酌协议的利益结构、协议类型、主体关系等因素综合确定协议性质;另一方面,在规范与价值两个维度按照婚姻家庭编或继承编、总则编、合同编或物权编的次序适用法律。

婚姻的现代性危机与离婚调解制度的重构

离婚率上升是婚姻现代性危机的表现之一。传统的事业组织型婚姻被现代的纯粹关系型婚姻取代。纯粹关系型婚姻的经营和维持依赖于夫妻双方之间的对话民主。对话民主并非一项与生俱来的天赋技能,只有经过学习和实践才能懂得如何通过对话民主解决婚姻关系当中的各种问题。夫妻之间不能运用对话民主解决共同生活中面临的问题,必然会危及婚姻的质量和存续。我国现行的离婚制度注重增加离婚的难度,但无法从根源上应对婚姻的现代性危机。应当重构离婚调解制度,通过离婚调解制度引导陷入婚姻危机的夫妻双方进行对话。通过对话民主,解决夫妻双方过去的矛盾,并使得夫妻双方学会运用对话民主解决将来的共同生活中可能遇到的问题。离婚调解制度应当以“对话民主”和“离婚自由”为原则。调解场所的选择、调解主持人的选任和培训应当符合增进夫妻双方对话民主的目的。

个人生活的自然——论吉登斯生活政治的本质

文章分析了吉登斯对性、爱、民主关系的思想 ,吉登斯批评了赖希、马尔库塞、福柯关于消除性压抑的思想 ,认为应当恢复男女之间的“纯粹关系” ,这种“纯粹关系”经由“浪漫之爱”而成为稳固的、自觉的亲密关系 ,这样的亲密关系才是与自治的、自觉参与的、和平的民主同构的。因此 ,民主根植于个人生活的自然性———性、爱、纯粹关系中 ,生活政治的基础和目的正在于个人生活的自然。

中西思维方式的比较——对《尚书·洪范》和《工具论·范畴篇》的分析

从推衍形式及其范畴基础这两个方面比较中西两种思维形式,中国思维形式表现为"纯粹关系映射推衍",其推衍形式是"关系映射",其范畴基础是"纯粹关系";西方思维形式表现为"实体关系套接推衍",其推衍形式是"关系套接",其范畴基础是"实体关系"。对此,可以从《尚书·洪范》和《工具论·范畴篇》这两个中西思维的范本中窥见一斑。

信任危机与积极信任机制的重构——吉登斯信任理论探析

吉登斯通过考察"时空分离"、"脱域机制"、"知识的反思性运用"等三种现代性动力源与信任之间的复杂关系,揭示出导致现代信任危机的根源。为解决信任危机,他从日常亲密关系中提取出"纯粹关系",由于蕴含开放、平等、对话等基本因素,故能促成人际交往中的"积极信任",藉此在人际关系、抽象制度、国家、全球秩序、专家体系等诸多层面构建完整的积极信任机制。

吉登斯民主视野中的情感研究

吉登斯把其"交往理性"应用到情感领域中,提出了"情感民主"的理念。建立情感民主既是现代性的需要,又是积蓄坚持和恢复传统的动力和压力的结果。人类爱的情感经历了三步曲:激情之爱、浪漫之爱和融汇之爱,融汇之爱是迄今为止情感民主的最理想形式。吉登斯倡导要通过变革,实现亲密关系向纯粹关系、信任关系的一系列转化,以达到情感生活的民主化,这是亲密关系变革的实质内容。

情感民主刍议

情感民主是当今社会关注的一个重要话题,情感民主的基础是现代性,情感民主的实现方式为交往理性,情感民主的形式为纯粹关系。

个体自我认同危机及其在数字时代的凸显

自我包括自然自我、社会自我和精神自我。个体自我认同危机表现为:时空持续性和感知确定性的丧失,根源于时空分离;身份感和信任感的缺失,根源于抽离化机制造成的纯粹关系的破裂;价值感和意义感的迷茫,根源于个体自我意识的觉醒。认同是一个现代性现象,在前现代社会根本不成问题。数字时代没有消解现代性所带来的认同危机,反而使之加剧。虚拟时空成为人们的自创物;电子方式的经验传递造成现实与虚拟的交乱,混淆了个体的亲和感与认同感;"信息—权力"结构导致个体自我本真性存在方式和身份感的丧失。

社区支持农业的发展理路及其方向

生产者和消费者关系的割裂、农业生产逻辑的倒置、传统农业文化的流失与农业环境的破坏是社区支持农业发育的主要动因,推进其本土化发展对于解决当前的食品安全问题具有重要意义。社区支持农业的本土化发展方向是构建团结市场和创建纯粹关系,以此来密切消费者与生产者的联系和实现农业可持续发展。

现代性视角下“母胎单身”青年的自我认同与调适

“母胎单身”作为近年来的热议现象引起了大量社会关注。以“母胎单身”青年为研究对象,从现代性视角切入,试图探析“母胎单身”青年在亲密关系领域的自我认同困境以及个体的应对方式。面对高度现代性带来的生存焦虑,“母胎单身”青年的自我在反身性规划下不断成长,同时也面临着重构自我的困境,包括自我碎片化、不稳定的个人时区以及把握脱单机遇与风险感知的失衡。“母胎单身”青年通过在友谊中获得的纯粹关系、自我选择的生活方式应对这一困境,维持一种暂时的平衡状态。

意向、内容与心灵——当代西方心灵哲学中意向性研究的最新进展

我们不能充分理解心灵，除非我们能充分理解意向性。意向性的纯粹关系观认为，意向性总是体现对某个正实存的思维对象的一种真实关系。当我们思考特定对象（如一匹汗血马）实存时，结果会怎么样呢？这种纯粹关系观能给出两个答案：第一个答案认为，我们成功地思考一匹特定的汗血马，

情不自禁的资本主义:理解“霸道总裁”

网络文学产业和在线阅读实践的蓬勃发展,以及网络文学在流行文化的跨媒体生产链上所处的前端位置都要求我们对其文本肌理、叙事机制和主体导向进行深入研究和探讨。在此前提下,本文通过辩证地剖析'霸道总裁文'这一当前流行的网络小说类型,指出它如何通过情感至上的女性视角、'壁咚'情节、人设的反转以及'麻雀变凤凰'的大团圆结局在读者中催生'残酷的乐观':令人乐观之处在于,其故事情节指向建立在自由和平等基础上的个体间'纯粹关系'这一理想化的'共同性'形式,而其残酷之处则在于,作为故事中'纯粹关系'的背景,小说叙事总是在悄然之间复刻资本主义的生产方式,连同其性别劳动分工,从而在根本上消解这一共同性愿景的现实基础。

《十字路口》:后传统社会的到来

美国作家弗兰岑的新作《十字路口》聚焦1971年的美国,小说中小镇牧师拉斯在社会、职业生涯和家庭中被全方位边缘化的故事主线,宣告着某种后传统秩序的到来。借助吉登斯等理论家有关后传统社会的论述,可以清晰地看到小说所描绘的时代美国社会的转变。小说呈现了制度反思性背景下个体的心理危机与治疗文化兴起、传统父权家庭秩序的瓦解和个体间“纯粹关系”的尝试,以及亚政治对社会自下而上的重塑,而这一过程中随之而来的一些问题也延续至今日之美国。