傅斯年与中国现代史学的科学化

由于中国现代思想界科学主义思潮的影响和西方自然科学知识、治史方法的熏陶，傅斯年一生致力于以自然科学为楷模建立历史学，试图“把历史学语言学建设得和生物学地质学等同样”。为了追求“纯粹客观”的历史学，他极力排斥主观，消灭自我，把历史学严格地限定在史料学范围之内。他还以史语所为大本营，聚集和培养了一大批贯彻和传播其治史旨趣的专家学者，由此形成了一个以追求“科学”、“客观”的史学为目的，以整理、收集和考订史料为其内容，以“求真”和“务实”为其风格，具有强大声势和广泛影响的学术集团。傅斯年对中国现代史学科学化做出的种种努力，促进了中国现代史学的发展。他的主要贡献在于把历史学自然科学化，他的失误也恰恰在于唯自然科学是尊，用纯粹自然的眼光看待并要求历史学。

构建社会科学发展规划的基本理论框架

一、社会科学的科学性探究科学性问题关系到社会科学存在的价值与意义,是社会科学研究与发展的基本问题。长期以来,人们对社会科学的科学性的认识,远不如自然科学。究其原因,大致有三：一是对科学性的界定。人们存在一定的误区：很多人认为科学的科学性,就在于科学结论的唯一性、可重复性（或稳定性）、可证伪性,

规律的惩罚

规律是客观的,是不以人的意志为转移的。人不能制造和改造规律,但可以掌握规律。做任何事情,只有符合客观规律,才能获得成功,违背了客观规律,就会遭到规律的惩罚。比如我们从前不注意环境保护,不注意生态平衡,就遭到了大自然的惩罚;

卡弗版《德意志意识形态》:一项科学的研究成果?——对卡弗版《德意志意识形态》的批判性解读

卡弗认为自己版本的《德意志意识形态》是一项科学的研究成果。其以时间顺序为编辑原则,崇尚客观中立的、科学的编排方案,最终把《德意志意识形态》手稿视作一部季刊文集。然而,时间顺序原则不过是旧原则的再现,仍然不可避免地遭遇一系列困境;纯粹客观中立的科学的编排方案不过是一个无法达成的目标;季刊文集说不过是解构《德意志意识形态》,解构作为革命家的马克思,解构历史唯物主义,建构人道主义马克思主义。

建构主义与小学数学课堂教学的思考

"知识不是对现实的纯粹客观的反映,任何一种传载知识的符号系统也不是绝对真实的表征。它只不过是人们对客观世界的一种解释、假设或假说。

“理论研究”片谈

党的十四大提出建立社会主义市场经济新体制,掀起了新的思想解放运动,理论研究工作也正在逐步走向繁荣。但问题与希望同在。就目前状况看,理论研究还明显地与社会经济的发展不太适应,突出表现在这种“研究”的看风向、赶时髦、表面化、浅层次以及滞后于实践,从而程度不同地影响着改革开放和现代化建设的进程。理论研究工作中存在的这些问题,固然有多种原因,但理论研究工作和工作者自身的主观因素不能不说是一个不容忽视重要方面。为此,作一点反省,很有必要。

“残”是否必然导致“障”

张萌、潘大为在《医学与哲学》2024年第10期撰文指出,健全者中心主义作为一种对残障问题的传统理解,在“残”(损伤)和“障”(障碍)之间建立僵化的和固定的联系,是过于简化的和伦理上可商榷的。具体包括以下几点:第一,在健全者中心主义视角下,以统计学手段将身体归置到规范化的理想模型中。然而,从科学角度,统计学的数据和结论之间的关系,本质上是推测性的。生命活动会受到诸多因素的影响,不是一个纯粹客观的统计学概念。第二,在残障问题中,生物性和社会性深深地交织在一起。

正当防卫中不法侵害的判断

正当防卫中不法侵害判断包括不法侵害存否与程度两个维度。通说观点(事后纯粹客观论)认为,不法侵害的判断应在事后查明所有案件情况后进行回溯性判断。这样的判断方式科以防卫人过高的注意义务,扩大假想防卫、防卫过当的范围,限缩正当防卫的成立,产生诸多问题。理想的不法侵害判断,应当以防卫时为时间节点,以一般人能够认识的事实辅以防卫人特别认识的事实为判断资料,以社会相当判断为基准对不法侵害存否、程度进行设身处地式的判断。这样的事中社会相当论的判断能够弥补事后纯粹客观论的缺陷,便于正当防卫的认定。同时,也可以恰当解释和处理假想防卫、假想防卫过当等具体问题。

戴着镣铐的舞蹈:法律与文学中的解释

关于法律解释,存在这样两种代表性的观点:一种观点认为,法官在裁决案件时只是在严格地解释制定法和判决,揭示法律中已经存在的简明意义;另一种观点则认为,法官的法律解释只不过是其个人意愿或主观政治倾向的反映。在《作为解释的法律》一文中,德沃金力图在上述客观解释论和主观解释论的立场之外找到第三条道路,他通过将法律解释类比为'连锁小说'写作的'连锁活动',认为解释是对那种由'不胜枚举的裁决、制度、惯例和习惯'所组成的制度史的拓展和延伸,它既不是纯粹客观性的,也不是完全主观性的,而是一种受限的创作,犹如戴着镣铐的舞蹈。由于中心议题及其解答方式方面的近似性,这种将法律实践与文学批评实践联系在一起的观点无疑是正确的,且颇具启发性,但两者之间也存在着重要的差异。通过对这些差异进行具体分析,我们会发现,德沃金并没有一以贯之地坚持自己关于法律解释的独特见解,而是一再地陷入他所强烈质疑的那种纯粹客观性和纯粹主观性之谬误之中。

“点子新闻”谈

当编辑、作记者的,尤其是“大编辑”、“大记者”,都会有人向你讨“点子,要“主意”。到下边采访,通讯员、新闻爱好者前呼后应、谦恭谨肃地向“老师”请教。就连我这个涉足新闻界刚几年的“小记者”外出,也总有那么几个通讯员“李老师长李老师短”的讨几个“点子”,提供点“线索”。回京后,“求教信”也“紧追不舍”。前不久,一位地市报的副总编、两鬓斑斑的老编辑竟然也来信,让我帮他想“点子”,以便为中央新闻单位写点稿子。尝过“为人师”的滋味,欣欣然、陶陶然过后,却又有些话,如骨鲠在喉,不吐不快。作为“点子”提示,有时“一巧拨千钧”,能让通讯员的一篇作品见诸报端,甚至引起某种轰动。出“点子”,概而言之就是提示“

人体美逐本与体饰寻源

为什么有的人体被指为美的?而有的则被指为丑的?这并不是因为存在着一个纯粹客观的美的绝对法则,而是人们心中有一个衡量人体的审美尺度。美是审美尺度对对象形式的一种裁决。而判别人体的审美尺度又是生物进化史和人类文化圈的产物。 1.人体美与求生本能 我的一位画家朋友曾向我讲过一件使他惊奇的事:1981年清明节前后,他与另一位画家到山西三交镇去写生。一日傍晚,二人到村头散步。

于建伟访谈录

《当代油画》:您是在怎样的学习与创作中形成自己写实绘画的语言与美学的?于建伟:这个时代,图像的记录功能已经不是绘画的首要任务了。影像的记录功能更真实,也更方便。我选择现实主义的写实绘画多多少少是受到了高考前后教过我的老师的绘画风格的影响,同时也和我个人性格及审美爱好密不可分。进入艺术研究院学习后,我认识到再现纯粹客观的真实很容易陷入自然主义的描摹。

李晓林与他的写意油画

李晓林的油画用色概括简洁.时笔触狂放.时执油画刀当笔.采取刮、拉、挫等刀法直抒胸臆.塑造出的图形轻松而有意趣。每个画家的气质、爱好、审美不同.因而在对客观的描绘中定会将自己的主观审美体验和情绪自觉或不自觉地流露出来,而使客体的某些因素被强化或放大.或将另一些因素弱化。显然李晓林的油画作品.已不是对大自然的纯粹客观再现.而是将"逼真""肖似"和"惟妙惟肖"的写实.转向"取其意气所到""诗凭写意不求工"的写.他的油画作品常以调和为主的色彩构成.在间断错落的明暗分布中运用互补的色彩对比或互融.有灿烂而纯真的抒情意味.其作品感觉因素与情感因素交融.在技法上笔触阔略、明显.使画作具有温情、古典.柔美的情趣。这是他充分发挥中国画"写意性"和"抽象性".精心处理色调、空间、形体与动势等因素.从而达到的感染观众的艺术效果。

作为社会共同体建构技术的法律修辞

法律不是一种纯粹客观的物质性力量,其对社会治理的参与,需要借助于社会共同体所分享的共识发挥作用。就此而言,法律可被理解为一种想象的力量。法律作为社会共同体的想象而获得力量,同时也通过生产想象而作用于社会共同体的建构,在实践中表现出建构社会共同体的技术。法律修辞通过将话语组织起来的方式,在社会中生产关于法律的想象共识,从而成为一种社会共同体的建构技术。法律修辞既能通过叙事来指引关于共同生活经验的想象,以历史和现实中所分享的共同经验形成认同,从而建构社会共同体;又能通过论证来指引关于共同价值观念的想象,使彼此激烈冲突的不同价值理借助修辞的软化而达成某种程度的共识,并通过关于价值判断的认同建构社会共同体。

我怎样想和怎样画漫画(十一、十二)

《误人青春》我有几位熟识的同志。人们在评论他们发言的时候,总有一种无可奈何的神气。严肃些的是这样评论的:“不得要领”;有的人用纯粹客观的报道:“长得要命.”有的人就带些讽刺的口气说:“天不怕,地不怕,就怕某某人讲话.”大家都很忙。