《纯粹小说论》与《萨特论》传承关系研究

日本新感觉派代表作家横光利一的文学理论作品《纯粹小说论》和日本战后派代表作家野间宏的文学理论作品《萨特论》都是在积极吸纳同时代西欧文学潮流的基础上,提出了各自对于文学创作方法和实践的独到思想,都为同时代的日本文学发展指明了方向。本文通过探讨两者间的传承和发展关系,从文学理论发展变化的角度展示了日本现代文学发展的轨迹。

从两个“家”探索横光利一文学理念的变化

横光利一是20世纪20年代末日本新感觉派最重要的代表之一,在日本文学史上具有举足轻重的地位,在短短25年的文学生涯中,他不断探索文学发展和改革之路,为日本近代文学在文学思想与理念的层面,为大正文学向昭和文学的过渡贡献了力量。本文主要对他的《家徽》与《商界家族》两部作品进行分析解读,从比较文学的角度研究横光利一后期文学理念的变化。

通过《粉女》和《荞麦花开》中的故乡形象和性问题探究李孝石的社会意识

李孝石的文学初期倾向主要积极地表达了左翼文学及对文学的关心，因此被称为同伴者作家，后来在1933年加入韩国文学团体“九人会”，并发表了具有散文形式风格的小说，李孝石在这些作品中倾注了细腻的抒情感觉，因此也被认为是纯粹小说的规范作。处于1930年代的李孝石，面对日本的黑暗统治，文人的自尊与国家的沦陷使他的绝望与悲愤意识转向了对纯净的故乡、原始元污染的感情的追求上。本文主要通过对李孝石的两篇小说，即《粉女》《荞麦花开时》中表达的故乡形象和性问题，来探究处于日本黑暗的殖民统治时期，李孝石是如何通过这些纯粹的文学作品表达自身的社会意识，通过两篇主题相似，主体表现形式不同，但却同时表达共同的社会指向的作品来探究李孝石如何消解对社会现实的绝望之感。

《新感觉派的诞生》与横光利一的文学论

评论家千叶龟雄的《新感觉派的诞生》可以说是新感觉派的催生剂,正是有了这篇文章,新感觉派的作家们才明确了自己的早期创作特点和以后的文学方向。千叶龟雄认定新感觉派的作家是文坛上萌生的新芽,但是对于他们能否成为文坛的主流则心存疑虑,他担心日本的文坛很难接受这种异质风格的文学,同时又担心沉醉于这种感觉会成为没有生命力的游戏。千叶龟雄为新感觉派这一新作家群体进行了命名,并且解读出这一作家群体共有的、能够显示文坛变动的特征,但是他的评论还无法成为这一文学派别的内部发言。新感觉派的代表作家横光利一写作的《感觉活动》,才是这一文学派别的真正意义上的内部发言,在这篇文章里,横光利一对这个作家群体眼中的新感觉进行了自己的解释。多年之后,横光利一发表了他的《纯粹小说论》,他一方面继续主张新的文体形式,另一方面则关注小说的表现内容,坚定地认为小说写作不能仅仅停留在事实的报告上,需要表现大多数人的'通俗'活动。所谓变纯粹小说为通俗小说,看似语出惊人,令人匪夷所思,事实上并没有背离横光利一在新感觉派文学时期的文学主张,相反倒可以看做是对他以往的文学主张的补充,是他在新的文学时期对现代主义文学的一种认识变革。