关于文化的纯粹思想——评姚国华的《文化立国》与《大学重建》

中国近代的社会变迁历程,是一颗被无数学术家和思想者嚼个不停的大泡泡糖,许多人自以为在以天下为己任,而实际上是以自己委任于天下,他们都从这颗泡泡糖上撕下一块,然后从嘴里吹出奇形怪状的泡泡,以博得喝彩。

“纯粹体育”思想与体育教育者初心使命的相关思考

“纯粹体育”思想是对于体育本真的追寻探求,是在社会深刻变革的今天,对于体育在学校体育发展中的思想回归思考。文章通过文献查阅,分析了当前体育发展出现的体育课程难以保质保量、研究领域泛化、社会对于体育认知偏差等问题,提出体育教育者的初心使命与“纯粹体育”思想内涵一脉相承,体育的深度发展离不开坚守“纯粹体育”思想的体育教育者,学生的德智体美劳全面发展和人格塑造离不开“纯粹体育”思想的指导。

彻底的法益二元论之提倡

法益一元论认为,只有能被还原为个人实在利益的法益才是刑法上的适格法益,“纯粹思想的目标设定”不是法益,因此,国家尊严荣誉这种纯粹思想目标设定无法成为适格的刑法法益。即使法益二元论的学者,也未对“纯粹思想目标设定不是法益”的观点提出过系统有力的质疑。但是,这一观点不仅内部存在重大矛盾,而且对部分罪名的解释适用产生了重大误导。因此,应当打破法益一元论主张的“纯粹思想的目标设定不是法益”的定论,构建彻底的法益二元论。在此基础上,才能对以保护国家精神为目的的集体法益类的犯罪作出正确的解释与适用。

柏拉图与黑格尔理念之比较

一、从柏拉图到黑格尔理念发展的概观 在西方哲学史上,一般与个别这对范畴,始终居于重要地位而为人们所关注。因此,从柏拉图到黑格尔理念的发展,也始终是伴随一般与个别的发展而不断发展和深化的。 古希腊时期,由于社会生产力的发展和科学文化知识的提高,使人们有可能去探讨世界本原这样的问题。开始,泰勒斯主张世界的本原是“水”(这显然是一种特殊事物);后来阿那克西曼德认为世界的本原是“无限物”(这是事物的一般属性);

奥克肖特论政治思想史研究

迈克尔·奥克肖特是20世纪英美学界治政治思想史名家。相比于此领域几种主要的研究路径,其对政治思想史研究所作的反思和讨论具有独到的学术价值,因而不容忽视。第一,奥克肖特认为,政治思想之内涵不是单义的,不可以定义的方式把握之,而需要在学术传统中探寻政治思想的范围。第二,因为政治思想具有不同的层次,所以政治思想史研究中历史的观点和哲学的观点可以并行不悖。第三,奥克肖特反对一种找寻作者式的研究路径,但其观点与伽达默尔的诠释学亦有所分别。第四,奥克肖特批评政治思想史研究中实践考量的渗入,而提倡一种为历史而历史的纯粹研究的态度。当然,奥克肖特式的融贯论没有完全解决历史真实性的问题,历史与实践两分的哲学构想,也缺少必要的学理支撑,这是其政治思想史研究的局限所在。

学习如何思考——我1991年—1998在德国学习哲学的经历

1991年盛夏,当我乘列车离开北京经莫斯科到联邦德国去的时候,深深感到一种不可名状的危机.不是一般生活和心理的危机,而是思想的危机折磨着我.什么样的思想危机?自从1979年以来,我在武汉和北京学习文学、美学和哲学已逾10年之久,但是我感到自身只是游戈于非思想的领域,并没有进入思想之途.作为一名哲学学者,其使命便是从事思想.然而我现在却发现自身无关于思想,所谓的危机便突然爆发出来了.可是,如何克服这种危机?我却茫然无知.我期望在德国这个哲人与诗人之乡学习哲学,学习如何思考.