生命与政治的悖论:阿甘本“赤裸生命”概念的三个源头

意大利哲学家阿甘本对生命与政治关系的洞察来源于阿伦特、本雅明和福柯三位思想先驱。阿伦特通过对"政治生命"和"单纯生命"概念的区分,试图将政治共同体奠基于单纯的政治实践。这一思考产生了单纯生命的悖论:单纯生命既构成政治共同体的基础,又是消解政治共同体的根本因素。本雅明利用"牺牲"概念和犹太—基督教神学传统,消解了阿伦特的悖论,却将政治行动转化为维护律法的暴力行为,并在献祭—净化的循环中,将纯粹生命本身转化为律法实施的最高目标。阿伦特和本雅明的哲学和神学反思最终在福柯对现代政治技术的分析中,呈现为现代生命政治内在的实践逻辑,人的自然生命成为政治的目标,却在被政治技术的抽象化利用过程中,转化为"赤裸生命"。借助于三位思想家的论述,阿甘本重建了生命哲学和政治哲学的关系,他认为,赤裸生命就是人类生命的"门槛"(threshold):它处于生命的存在和消亡之间,将政治权力最为悖谬的两种功能,即捍卫生命和威胁生命同时表征出来。

有生命的影像——评吉尔·德勒兹的《电影1:运动—影像》《电影2:时间—影像》

法国现当代原创性哲学家吉尔·德勒兹的电影学思想,是目前电影学理论前沿的基本标志。其中,“有生命的影像”是此思想的基本点。日常生命和纯粹生命作为生命本身的两个层面及其相应的影像,构成了此思想展开的一个维度;而同时具备以上两个生命层面的多种生命机能及其影像,则构成了另一个展开维度。二者是其整个电影学思想的核心内容。最后,关涉着创造的蒙太奇(装配)思想,则为人们提供了从电影创造到艺术创造以及思想创造的丰富启发。