九一八事变后中国科学界关于“纯粹科学”与“应用科学”的争论

20世纪20年代前后,中国科学界开始介绍、引入"纯粹科学"与"应用科学"的概念。九一八事变后,"科学救国"的呼声高涨。中国科学化运动主张将应用科学作为救国捷径,引发了科学界的争论。中国科学界围绕"纯粹科学"与"应用科学"孰先孰后展开了激烈争论。1936年国民党中央研究院评议会通过决议,要求科学研究应特别注重国家和社会需要,但并未在科学界形成统一意见。关于纯粹科学与应用科学的争论,是民族危机下,科学界对"科学救国"社会压力的不同因应。

学术研究要有“热中于纯粹科学研究的兴趣”——恩格斯“德国工人运动是德国古典哲学的继承者”命题的真实含义探讨

"德国工人运动是德国古典哲学的继承者"是恩格斯在《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中提出的一个论断。恩格斯不是从哲学的理论内容而是在学术精神的意义上讲"德国工人运动是德国古典哲学的继承者",即德国工人运动继承、发扬了德国古典哲学热衷于纯粹科学研究的理论兴趣和无私无畏的精神。我们今天仍然应该继承和发扬德国古典哲学的学术精神,以科学的理论来为现实服务。

应重视对纯粹科学的研究

"科学"一词是怎样进入中国的呢?蒋梦麟先生曾有一个形象的说法,他说当时的中国人"认为如来佛是骑着白象到中国的,耶稣基督却是骑在炮弹上飞过来的","我们吃过炮弹的苦头,因而也就对炮弹发生兴趣。一旦我们学会制造炮弹,报仇雪耻的机会就来了"。于是,国人就从研究炮弹到研究机械发明,由机械发明而导致政治改革,并因政治改革的需要开始研究政治理论,而研究政治理论又促使我们接触西方哲学。

也论康德的“纯粹自然科学”之为“纯粹哲学”——对罗中枢教授观点的补释

罗中枢教授关于康德的"纯粹自然科学"并非指通常意义上的自然科学,而是指纯粹哲学或一般自然的形而上学的观点非常独到,但也使人产生了两个疑问:首先,如果"纯粹自然科学"就是一般自然的形而上学,那么,康德为什么在追问"纯粹自然科学是如何可能的?"时,还要把"形而上学作为一种自然倾向是如何可能的?"和"形而上学作为科学是如何可能的?"这两个问题单独提出来?其次,如果康德的"纯粹自然科学"就是一般自然的形而上学,它与一般自然科学或牛顿物理学有何关系?本文试图对罗教授的观点作一补释,从"纯粹理性的建筑术"的角度来理解康德的"纯粹自然科学",并力图解答上述两个疑问。

纯粹社会学:社会学的科学革命及其范式构建——布莱克的方法论追求与理论逻辑

社会学的"科学革命"是唐纳德.布莱克纯粹社会学方法论上的核心追求。他认为传统社会学包含了意识形态、目的论、心理学以及人的因素,并没有真正实现社会学作为一门实证科学的学科承诺,必须对其进行"纯粹化"创新,从而构建一门真正"科学"的社会学。纯粹社会学理论范式的构建是基于新的认识论、方法论,并建立在广泛而深入的经验研究基础之上。其对法律的分析所形成的纯粹法社会学,是纯粹社会学理论的最重要的学术实践,也是被学界所公认的经典理论。从西方理性主义和实证主义的脉络来看,纯粹社会学有着深厚学术传统,并有一套独特的解释逻辑,但由于对社会学科学性的片面强调,其缺陷也非常明显。

康德形而上学视野下的纯粹自然科学

康德的"纯粹自然科学"不是通常意义上的理论自然科学,而是具有形而上特性的命题。这些命题因为其先天综合性为本义上的自然科学带来了无可置疑的确定性,它们是作为本义上的自然科学的牛顿物理学的形而上学基础。尽管"纯粹自然科学"中的两类先天综合判断不是重合的,但康德关于它们的先天综合性的证明是可辩护的。

纯粹精神在普林斯顿高等研究院的坚守与价值

创建于1930年的普林斯顿大学高等研究院,作为当代全世界最令人瞩目的“高深学问研究有机体”之一,广揽延聘全球范围内最顶尖的学者,并大力提倡理论科学以及理论基础的研究,因此该研究院被誉为“纯粹科学”与“基础研究”工作的捍卫者。其“纯粹精神”主要体现在三个方面:在理念上对“纯粹研究”内涵价值的坚守;在研究院的组织结构上,大力提倡以数学及自然科学为主轴的多样化研究;依托学科交叉多元融合的合作持续提升研究力,从而在具体的制度运行及研究院框架结构方面践行“纯碎精神”的真正内涵。普林斯顿大学高等研究院基于这一理念,通过创设臻于至上的环境激励,缔造了学者精神修炼与学养修炼的统一,不断激发研究者在通往“纯粹科学”研究之路上追求理性精神的勇气。

论洪堡思想的终身教育元素及对当代的现实价值

洪堡的教育思想具有强烈的新人文主义色彩,他培养"完人"的教育理念、纯粹科学性习得思想、"教研结合、教学自由、科学统一"的育人原则、对学生理解和掌握知识的准则和要求,以及对公共教育的批判性思考都集中体现出其所具有的终身教育导向。通过辩证总结和分析洪堡思想的终身教育元素,有助于解决当前我国终身教育建立和发展过程中所出现的社会对终身教育认识片面、教育方式和内容产生偏差、教育广度和深度不足等问题,进而为通过终身教育培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人提供理论参考和经验指引。

从办学理念看柏林大学改革与北大改革的相异点

德国柏林大学继承中世纪大学学术自由,学术自治的理念并发扬光大,尤其是费西特、施莱尔玛赫、洪堡等人对柏林大学的改革更是对后世的近现代大学影响深远。蔡元培模仿德国模式改造北大,这就是中国的近代高等教育的一个典型例子。德国大学观对北京大学改革的深刻影响虽然带来了两者的相似性,但其差异性更是明显。本文试图从两者的办学理念、在办学理念的侧重点和主要倾向上的不同点以及两者对世界的不同影响这三个方面来阐述两者改革的相异点,以此能给予我们更大的启示。

为人类健康服务的光学技术

什么是科学研究?科学研究有其遵循的一定流程。首先,我们需要提出一个想法来构成初步的假设;其次,我们需要制定一个研究方案来验证假设,精心设计并开展试验;最后,通过分析试验得出的数据,我们能够揭示最初的假设是否正确。如果假设错误,我们就必须回到第一步,修改假设,进行“再研究”,再将流程循环到底。其实,科学研究的方法可以越过纯粹科学的边界,应用到生活中的许多方面。它实际上是帮助我们应对和解决生活难题的一个视角。正因如此,我们发现,有着严谨诚实的态度并且秉持以公众利益为重的科学,掌握着世间所有问题的答案,也拥有能够改变世界的力量。

先验图型何以是“纯粹自然科学判断”的第三者?——对胡好基本观点的进一步澄清和补释

康德所谓的纯粹自然科学其实就是自然形而上学,它包括先验的和特殊的两个组成部分。康德把前者也称为一般自然的形而上学,而将后者称作一门真正的形体自然的形而上学。因此,纯粹自然科学判断的第三者问题涉及这两个组成部分。胡好的文章虽然区分了自然科学的纯粹部分和不纯粹的部分,但却没有指明自然科学的纯粹部分(即纯粹自然科学)就是自然形而上学,也没有对此概念做层次上的区分。他所论证的纯粹自然科学判断的第三者是先验图型的基本观点虽然是合理的,但是他对纯粹自然科学判断的第三者问题的分析模式还不够精细,因为他的分析只涉及主词、第三者和谓词这三项。其实,一种更精确的分析模式应该涉及四项:主词表象、主词对象,第三者和谓词。

从埃尔斯特的观点看可能世界理论

在晚期英美马克思主义研究中,埃尔斯特是分析马克思主义代表人物之一。埃尔斯特的"分析"系统运用了谓词逻辑、模态逻辑、认知逻辑、道义逻辑和博弈应用逻辑工具,并基于可能世界语义学理论,考察了社会流动、有限状态语法、亲属关系、实际国民收入评估和偏好的内源性变化模型的"可能主义特征",刻画政治可能性及其政治可能性关系的逻辑属性,进而阐述基于政治可能性的辩证法的现实矛盾和社会矛盾的关系,分析了新经济史视域中的"反事实历史方法论",凸显可能世界概念之情境、意向性与行动的逻辑应用的社会文化价值。

“符号”视域下的“非纯化”科学场:科学与社会关系的批判式解读

随着科学的发现与创新历史的推进,科学已经从"学院科学"时代走向"后学院科学"时代,科学渐渐被社会模糊了边界,权力等各种社会因子深度介入科学,斗争不止。从符号到符号权力再到符号暴力,由科学到纯粹科学再到奴性科学,这一系列的演变扭转了平凡人眼中科学的"神圣"性与纯洁性,"纯化"的科学研究事业在被权力等建构起来的"科学场"中变得越来越"非纯化"。有必要摧毁权力在科学场建起的一切"设施",破坏权力在科学场横行的基础,还原真实的科学世界。

高山仰止——群星璀璨的民盟数学大师

现代教育家蔡元培提出:"大学宗旨,凡治哲学文学应用科学者,都要从纯粹科学入手;治纯粹科学者,都要从数学入手,所以各系秩序,列数学系为第一系。"2021年是中国民主同盟成立80周年,从创立之始,民盟就云集了各个学科的宗师巨匠,今天我们回忆民盟前辈中的学术大师,追思那些让后人高山仰止的先贤,且从数学界说起吧。