《鼎建纯阳观捐款人名碑》考

广州纯阳观之兴建与清代十三行渊源颇深,此已为学界所共识。今以《鼎建纯阳观捐款人名碑》所载之史料为中心,糅合与之相关的方志与碑刻材料,对《鼎建纯阳观捐款人名碑》进行考证,旨在对十三行在纯阳观兴建过程中所起之作用进行细致剖析。通过碑刻及相关文献材料,发现十三行在纯阳观兴建过程中所起之作用。前者确实对纯阳观之修筑提供了不少经济援助,但其中所起之作用并没有如此前学界所认为的那般重要,不过行商仍通过其它的方式来显示其对纯阳观的重要性。

萍乡纯阳观

一、纯阳观现况在江西萍乡城西门外,有一座静雅的道教坤道院,名曰纯阳观。这里虽不能与遐迩闻名的三山五岳媲美,但以它独有的自然风景和别具风格的建筑,亦吸引着成千上万的香客游人。未进古庙,人们就会被庙前常流不断的清泉吸引,该泉井可供上百户人家吃用,泉水清澈透底,源源不绝,怪不得该观小门楼上书:“活水有真源古洞爰开清静地,名山绕胜景祥云犹护往来人”。穿过小门楼,便是纯阳观山门,上书:“欲寻古迹休疑僻,试饮灵泉亦有缘。”进山门往里,为该观第一殿,名曰“灵官殿”,内供王灵官(即王善),“灵官”生得凤嘴银牙,赤面三目,手持金鞭,脚踏风火轮,其形貌英武逼真,道教谓之“统百万貔貅之神将”,又谓“开山护法大神”。其像高近两米。“灵官”右边有逍遥门,左有云集门,

黎遇航会长在广州纯阳观圣像开光典礼上的讲话

各位领导同志和各位道长: 此次承蒙广州市道教协会和三元宫、纯阳观的邀请,前来参加纯阳观“三清、五皇”宝殿重建落成并举行圣像开光大典。我仅代表中国道教协会和各地名山宫观全体道友表示热烈的祝贺!并感谢广东省、广州市的党政领导同志对纯阳观的重建落成和开光大典给予大力支持! 宗教信仰自由政策是一项长期政策不会改变。中国道教已为世界有识之士所重视,不少名流学者,正从各个不同的角度进行探索和研究中国道教。道教是中国土生土长的宗教,我们道教徒都是老君门下的弟子,应当为人类多做行善积德之事,保持数千年来的“道气常存”

广州市纯阳观举行圣像开光典礼

1989年11月21日,广州市纯阳观为吕祖圣像开光典礼,举行了隆重的法会。中国道教协会黎遇航会长出席了开光典礼并讲了话(另发)。黎会长代表中国道协和各地名山宫观的道友表示热烈祝贺并感谢广东省、广州市的党政领导对纯阳观的修复给予的大力支持。纯阳观始建于清道光年间,抗战时和十年动乱中遭到严重毁坏。党的十一届三中全会以后、宗教政策得以落实,纯阳观交由道教界管理。在香港道敬朋友的资助下,纯阳观的修复工程分为五期,现今第一期工程已完工。出席开光典礼的还有广东省宗教事务局、广州市宗教局、市政协、市委统战部。

新津纯阳观:古建奇观 蜀中胜景

新津纯阳观,从前可是蜀中胜景,一出县城西门,观中高大的忠孝二亭即入眼帘,那时多平屋,一望无垠的田野上,二亭令人即刻想起巍峨壮观来。纯阳观当川藏大路,途经者一瞥如此壮景,莫不起意一游。然而这又谈何容易?它曾长期作军事驻地,披上了一层神秘的面纱,真容难以为外人探知。直到对纯阳观进行修复,人们方开始慢慢熟悉它来。

陈寅恪、冼玉清纯阳观之游

史学大师陈寅恪(1890.7.3-1969.10.7),学采东西,名贯中外,既开风气又为师,其学术成就已为中外学界公认。陈寅恪晚年执教于岭南(1949.1.19-1969.10.7),与“岭南才女”冼玉清(1895.1.10-1965.10.2,)同为岭南大学(1952年院系调整后并入中山大学)教授①。

“岭南园林之冠”背后的广州行商文化

广州最大的道观是位于海珠区的纯阳观,始建于清道光四年(1824)。创建人是岭南著名道士李明彻。他不仅是德高望重的一代宗师,还是声名卓著的天文学家、地理学家,著有《圜天图说》,协助阮元修《广东通志》,并绘制了《通志》中所有图纸。广东地区最早建立的天文台即是纯阳观中的朝斗台,由李明彻为观测天文星象而建。

省内戏剧活动信息(1992年1—3月)

●泸州市川剧团,91年12月底赴京为首届中华国产精品展销会消费者评选“羊年杯”颁奖大会演出了川剧传统折子戏专场,后又在北京公演了神话川剧《红莲碧波》,受到观众的欢迎。●猴年新春,重庆市川剧界名家及一批中青年演员在重庆剧场联合献演。袁玉堃、

悠远桃木文化 瑰丽雕刻遗产

桃木文化源远流长桃木自古以来就有"阳刚之木,五木之精"的美誉。史书上曾记载:桃木乃仙木,有镇宅、辟邪、纳福之神功,被人们视为吉祥、平安、长寿的象征,在我国民间文学和宗教信仰上有着极其重要的位置。如《淮南子》中有"羿射九日,死于桃棓,成为宗布"的传说。羿是古时一位善射者,他有一徒弟逢蒙,因嫉妒老师技艺高强,在一次打猎时,逢蒙趁羿不备,用早已准备的"桃棓(棒)"

永乐桃木灵剑 雕刻吉祥符号

"桃木是中华民族吉祥文明的象征,桃木剑雕刻工艺同样也是芮城永乐当地文化的象征,它不光承载着山西民俗文化,也承载着道教文化的内涵。"永乐桃木雕刻传承人李艳军如是说。桃木灵剑来自700年前吕洞宾故里说起桃木剑,很多人会想到神话故事中神仙老道背后的那把木剑。而在现实中,桃木剑的确是道教的一种法器。

广东·广州艺术博物院 古韵留馨——广州艺术博物院藏历代名家梅花展

梅花是传统绘画中常被表现的题材之一,历代传世的梅花图数不胜数,文人墨客喜好通过咏梅、画梅,表达自己的人格追求,寄托自己的理想情愫。3月25日,由广州艺术博物院、岭南画派纪念馆、广东省中国画学会、广州市道教协会、广州道教纯阳观联合主办的＂古韵留馨——广州艺术博物院藏历代名家梅花展＂在广州艺术博物院中国历代绘画馆开幕,共展出周之冕、金农、罗聘、虚谷、

琼芳客栈

远远看过去,琼芳客栈寂寞地坐落在一处低矮的山岗上。广州这座城市有许多被命名的山岗,望岗、神岗、员岗、钱岗、宝岗、坪岗、杨梅岗、南门岗、瓦窑岗、竹山岗、旺岗、河边岗、米岗、大象岗、石榴岗、七星岗、太和岗……还有坐拥纯阳观的漱珠岗。这些大小不一的山岗分布在珠江千姿百态的河涌上,它们与河涌并为连理,遥遥相望。可偏偏琼芳客栈所在的这座山岗是座无名岗。

李明彻考评

李明彻是清朝著名道士、学者。除冼玉清在20世纪50年代的一篇文章外,迄今学术界尚未对李明彻及其科学成就进行深入研究。对李明彻的相关文献进行了总结,并加以考证;对《圜天图说》进行了分类和统计。同时有一些新发现:《广东通志》中的所有绘图为李明彻绘制,而不是一般认为的舆地略7卷;朝斗台在李明彻科学研究过程中基本没起作用。有必要重新认识李明彻的成就,并做出客观的评价。

锦江区地名与古迹漫谈

琉璃场。民国年间重修之《华阳县志》云：“琉璃厂窑，兴于唐，盛于宋，衰于明末。”可见此地在唐代至明末的八百多年间曾是一片规模很大的古代窑场，以盛产修建王府寺庙的各类琉璃构件(如五彩缤纷的琉璃釉陶器、青瓷器)著称，名闻遐迩。

广州南郊道教名胜漱珠岗

广州南郊,有一座道教名胜漱珠岗。众多中外游人,慕名前来游览观赏。据地质学家考证,几万年前,此处火山爆发,喷出岩浆,凝结成为石质疏松的火成岩山岗。故用槌子敲山石,卜卜作响,引人入胜。此岗坐北朝南,前临珠海,后枕白云。自东南拾级而上,岗上古木阴森,山门石额,刻着篆书“纯阳观”三个大字,乃两广总督阮元手笔。两侧联为“灵山松径古,道岸石门高”,书法雄劲古朴,为潘仕成手书。走入仙洞,古径盘曲,山势层叠,纯阳宝殿,端座岗顶中央,内供纯阳祖师诸圣像。殿左侧是开山祖师李青来仰观天象之“朝斗台”。殿前拜亭,面对开阔的放生池,池右大石。

广州宗教印象

广州市民宗局创新推进宗教工作,积极引导宗教界政治上自觉认同、文化上自觉融合、社会上自觉适应,依法加强对宗教事务的管理,引导宗教界积极投身经济社会建设和公益慈善活动,努力开创广州宗教工作新局面。

一代大师——李青来

近代广州,道教有过一个兴旺时期。时间在晚清,中心在漱珠冈,中心人物是道士李青来。李的个人历史给了后世一个重要的启示。 李青来本名明彻,番禺人,乾隆十六年(1751年)生,道光十二年(1832年)卒,享年82岁。一生经历乾隆、嘉庆、道光三朝。他的宗教活动,主要创建了广州漱珠冈纯阳观,曾讲授阴符、黄庭、道德诸经;主要著述有道德经注二卷,

赣湘名胜横龙洞

横龙洞位于萍乡市西门外五里许。这里群山叠障,真是幽僻奇绝。著名文人刘凤浩在此挥笔写下“出郭眄细岭,策杖古樵路。连山抱西南,隐见岩姿露。高萝成帷幔,林木在庭户。登顿生层阴,坐久风颇怒。有时五峰气,乾坤莽同互。往者武后朝,人物世不数。郁郁三大字,雄笔映千古。我行得遗址,蕴真惬所遇。殷殷寻地脉,洞门尽随步。广深丈尺间,

简讯

河南省南召县道教第一届一次代表会义,于今年4月21日至22日,在云阳南石庙道观召开,二十六名乾帅道士和信士代表出席了会议。会议期间认真学习了中国共产党十三届六中全会精神,传达了中国道协四届五次常务理事扩大会议精神。河南省道协首届三次理事会议精神。会议选出了县道协理事九人,孟应先为会长。会议通过了南召县道教协会章程和工作报告,提出今后道协工作重点,就是在党和政府的宗教信仰自由政策指引下。爱国爱教。遵纪守法。搞好宫观自养管理,培养道教人才。开展学术研究。为祖国四化建设作出贡献。

简讯

沈阳太清官89岁的老道士孙志德,每月仅50元生活费,日常生活很俭朴。去年,他把自己积攒下的1100元钱,全部捐献给了灾区。老道士这种爱国爱教的道德风范,值得我们钦佩。