论长江第一湾沿线纳西族传统情歌及婚姻习俗

文章所讨论的纳西族情歌,涉及长江第一湾沿线纳西族西部、东部、江边三个方言区。西部方言区的情歌多反映“媒妁之言、父母之命”等以男性为主体的一夫一妻制婚姻习俗;东部方言区的情歌多反映“男不娶女不嫁、夜合晨离双方各居母家”的以女性为主体的一妻多夫制婚姻习俗;江边方言区的情歌则兼具东、西两个方言区婚姻民俗。总体而言,文章试图以情歌为示例,陈述和解读一个相对复杂的民族、地域、文化“三交”史实及婚俗范例。

明代纳西族木氏土司文学家族诗歌用韵研究——以《明代纳西族木氏土司文学家族诗集》为例

云南诸土官,知诗书,好礼守义,以丽江木氏为首。以木公为中心的明代丽江木氏土司文学家族的著述是木氏家族精神和文化的集萃,他们的诗歌深深烙印着独具特色的民族史与多样的民族文化,具有较为鲜明的地方民族特点,其诗歌用韵中少数民族文化与汉文化交往融合痕迹较为突出。

近代中外调查记及史志的纳西族服饰比较研究

鉴于现有文献中缺少对近代纳西族服饰直观而鲜活的个案记录的问题,文章从8部西方人调查记中整理出记载有纳西族服饰的相关史料,通过摘录、梳理、分类,以“他我”视角将零散、碎片化却直观而鲜活的纳西族服饰文化形象按服饰设计学规则进行构成及语义研究;同时,对近代该地域的地方史志等史料中的纳西族服饰记载进行查核补充,继而运用“比较文学形象学”与“双过程理论”对其进行比较分析。研究发现,两者在纳西族服饰形象描述上相似,但记录方法和视角差异显著。主要表现为西方人提供了对着装者更为直观的形象描述,并带有鲜明的“自我”文化属性和情感色彩。而中国本土地方史志,则侧重于从“分析过程”的全貌性、理性地记录服饰客观形制和文化环境。通过对两者比较研究,可以得出同时期纳西族服饰文化更全面、科学、系统的认知与评判。

纳西族非物质文化遗产的保护与传承

纳西族是我国西南地区的一个少数民族,有着丰富的非物质文化遗产。随着旅游业的快速发展,纳西族非物质文化遗产的保护与传承面临着诸多问题。现从纳西族非遗的保护与传承现状、存在的问题、传承路径以及保护与传承策略四个方面展开论述,以期为保护和传承纳西族非遗提供有益参考,推动纳西族非遗的保护和传承。

纳西族文化的保护与传承

纳西族是云南省重要的少数民族,纳西族文化是丽江的特色民族文化。近年来,随着丽江旅游业的蓬勃发展,纳西族文化受到了越来越多的关注。但随着时代的演进、历史的变迁和现代旅游业的迅猛发展,纳西族文化的原生性和独特性正面临严峻挑战,逐渐出现文化异化和失真,呈现出日益衰退的趋势。本文旨在对纳西族文化的保护与传承提出明确观点,并列举相应举措。

丽江纳西族汉语方言音系及音韵特点

丽江纳西族汉语方言,既受到民族语的影响,又受到周边汉语方言、普通话的影响,从而形成了自己的鲜明特点,这在语音方面尤为突出。在田野调查的基础上,归纳出丽江纳西族汉语方言的音系及其音韵特点。丽江纳西族汉语方言有24个声母,它的主要特点是:古全浊声母清化,尖团不分,具有[ts、tsʰ、s、z]和[tʂ、tʂʰ、ʂ、ʐ]两套声母等。有31个韵母,它的主要特点是:韵尾简化,韵头简化,以及具体韵摄的分合等。有阴平、阳平、去声、入声4个声调,它的主要特点是:古平声字按照声母的清浊今演变为阴平和阳平,清声母、次浊声母上声字与阴平合流,全浊声母上声字今读去声,古入声字今自成一个调类。

纳西族刺绣与徽州刺绣的图案比较研究及应用

纳西族刺绣与徽州刺绣作为我国的两大传统刺绣,有着悠久的发展历史与富有地域特色的图案风格。这两类刺绣图案既有明显的区别,也有相似之处。通过纳西族刺绣和徽州刺绣的图案比较,可以帮助我们深入探索刺绣艺术的美学特点和创作技巧。通过对比研究可以激发艺术创新和设计的灵感,为当代刺绣艺术的发展提供借鉴和启示。另外,图案也反映了当地人民的生活、信仰、价值观等,对比研究可以帮助我们了解不同民族和地区的文化特点,促进文化交流和交融。最后讨论两类刺绣图案在现代设计中的创新运用,推动传统刺绣图案融入现代元素,并为纳西族刺绣与徽州刺绣的保护与传承提供新途径。

纳西族东巴神话动漫产品的设计研究

东巴神话是纳西族文化重要的组成部分,将纳西族东巴神话融入到动漫产品的设计之中既有助于借助当代较为受欢迎的动漫形式来提高纳西族文化的知名度,扩大纳西族文化的传播范围,也有助于以动漫的载体来更好的传承纳西族文化,尤其是东巴神话,让古老而神秘的纳西族东巴神话在当代重新绽放出绚烂多彩的光芒。

丽江市玉龙纳西族自治县拉市镇均良村

均良村依托拉市海国际重要湿地,将生态优势与民族文化相结合,在村集体与农户紧密合作下,发展玫瑰庄园等特色农业,积极探索农文旅融合发展之路,形成多元化的收入来源,不仅美化了乡村,还带动了村民增收,展现了乡村振兴战略下乡村发展的新面貌和新活力。2023年,全村120户参与发展乡村旅游,户均收入突破10万元,人均收入达3万元。

纳西族传统体育与全域旅游融合发展的路径研究

通过对纳西族传统体育传承与保护现状和丽江地区全域旅游实施现状调查分析,并对纳西族传统体育与全域旅游融合发展进行可行性分析,提出制定纳西族传统体育文化与全域旅游融合发展计划、打造既有民族特色又有市场潜力的精品体育文化、文旅融合发展布局、培养传统体育与全域旅游专业人才、构建东巴文化主导的纳西族传统体育与全域旅游融合发展模式五个方面的纳西族传统体育与全域旅游融合发展的路径,为丽江全域旅游实施和民族传统体育文化的传承发展提供新思路,为其他省市或地区民族传统体育传承发展及全域旅游的实施提供案例参考。

民族旅游发展中少数民族妇女角色变迁——以纳西族妇女为例

在民族旅游背景下,少数民族妇女不再只是传统的家庭妇女,她们的社会角色也随之发生了变化。文章基于社会性别的视角,以纳西族妇女为例加以分析。在民族旅游发展的影响下,纳西族妇女的经济角色、政治角色、家庭角色、思想观念都发生了不同程度的改变。但这并不意味着她们对于传统社会角色的背离,这种改变也不是完全被动的,而是在此基础上进行着积极调试。

从纳西族的“三观”看中华民族共同体意识

以问卷调查材料及相关文献资料为依据,分析了蕴含在纳西族语言文化中的中华民族共同体意识。纳西族语言文化中蕴含着中华民族共同体的“三观”意识,分别是开放包容的语言观、崇文重教的思想观与和谐共处的民族观。在语言观上,纳西族以开放包容的态度借用汉语、使用汉语,形成了稳定使用母语、普遍兼用汉语的语言和谐面貌。在思想观上,纳西族以崇文重教的思想自觉学习汉文化,塑造了一大批知书达理、先知先觉的先贤人物。在民族观上,纳西族同汉族、藏族、白族等周边兄弟民族友好交往,构成了和谐共生的民族关系。

纳西族手工造纸技艺文化在中学美术课程中的应用

优秀少数民族文化艺术是中华文化的瑰宝,源源不断地为学生提供生动的教育素材。该文聚焦于纳西族手工造纸技艺文化,在深入研究其制作工艺和艺术特色的基础上,分析其在中学美术课程中应用的可能性,发掘少数民族文化在新课标背景下的美育价值,探讨如何在丰富中学美术课程的基础上,加强学生的文化自信。与此同时,以纳西族手工造纸技艺为代表的中国非物质文化遗产,在当今的社会生产生活中受到冲击,面临着一定的生存危机。如何在抢救保护“非遗”的基础上,使教育效果深入人心,使文化传播兼具深度和广度,实现活态传承,也是从事美育事业的工作者亟待解决的问题。

丽江纳西族情歌艺术特色论析

丽江纳西族传统情歌的主要代表曲调有“古气”“史本受”,其中以“史本受”更为普遍流行。而从传统大调来分类,纳西族情歌主要分为《欢乐调》《相会调》《苦情调》,这三大调其实就是爱情叙事长诗。丽江纳西族传统情歌注重腔调的圆润,用词的准确生动,强调情感真挚动人,纯真无邪。情歌中蕴含着丰富多彩的语言艺术瑰宝,体现了民族的文化价值观,构成了民众共享互通的情感交流载体。民歌的群众基础薄弱、创造性转化不足、普及化程度不高等因素是当下传统民歌面临传承危机的根本原因所在。

基于数据挖掘的丽江纳西族民间验方主治疾病及用药规律分析

目的:对第四次全国中药资源普查“纳西族药用资源及其相关传统知识的挖掘、整理与保护研究”项目调查所得的丽江纳西族民间验方进行整理与分析,为传承和保护纳西族医药提供相关资料。方法:对验方的组成药材进行基原鉴定,对药材的地方用名、别名予以规范和统一。将民间验方按照病证归属分类整理,采用频数统计、关联分析等方法,分析验方的药物频次、主治疾病及常见疾病的用药规律。结果:鉴定972味药材的基原,对734味药材进行了药名规范,整理纳西族比较有特色的药材27种。2019首验方中共使用了855味药材,主治疾病涉及16个大类,验方数量排名前三位的依次为脏腑病及相关病、外感病、中毒及意外伤害病。治疗温疫病、脾系病的验方中主要使用中药或者与中药同名但基原有差异的地产药材,治疗创伤病的验方中多用地产药材。结论:通过药材基原鉴定、药名规范化和数据挖掘,整理了纳西族民间验方中比较有特色的药材品种、用药有地域特色的疾病,总结了验方治疗常见病的用药特点和规律。

符号学视角下纳西族悬鱼文化基因在产品中的设计转化研究——以文化创意产品为例

文章以文化创意产品为例,从符号学视角出发运用莫里斯的符号学三分理论解析纳西族悬鱼文化基因,并绘制纳西族悬鱼文化基因图谱,揭示纳西族悬鱼文化基因的本质与规律;在此基础上结合皮尔斯符号三元关系理论构建纳西族悬鱼文化基因在产品中的设计转化模型,进而提出形意直观化、实用便携化、趣味体验化三种设计转化策略,以期能为少数民族建筑装饰艺术相关的文化创意产品设计提供参考。

《纳西族东巴古籍译著全集》的编纂、特点和价值

纳西族拥有卷帙浩繁的东巴古籍文献,其中蕴含着纳西族绚烂多彩的物质和精神文化,是中华民族优秀传统文化中的一部分。《纳西族东巴古籍译注全集》历经20余年编成100卷,收录897种东巴古籍,凝聚众多人士心血。该书具有内容丰富、资料珍贵、抢救及时等特点,具有很高的文献价值、学术价值和社会价值。

丽江纳西族东巴神话动漫形象构建研究

东巴神话数量多、内容丰富,展示出绚丽多彩的纳西族文化。在现代社会发展背景下,纳西神话的传承需要现代方式的传播载体,研究丽江纳西族东巴神话动漫形象构建,对于动漫与纳西族东巴神话元素的融合具有重要的现实意义。通过丽江纳西族东巴文化的传播,对东巴神话进行阐述,在丽江纳西族东巴神话动漫形象构建基础研究上提出丽江纳西族东巴神话动漫形象传承与发展对策。

论民族文化关键符号与铸牢中华民族共同体意识——以纳西族三多节为例

合理运用民族文化关键符号能够促进各民族交往交流交融,强化文化认同,培养铸牢中华民族共同体意识,建设各民族共有精神家园。该文通过开展田野调查,梳理纳西族文化关键符号三多节中蕴含的中华民族共同体意识,归纳丽江运用三多节铸牢中华民族共同体意识的实践经验,总结三多节对中华民族共同体意识的推动作用,提出可通过加大政策支持力度、搭建节日宣传平台、创新节日活动形式、深化民族文化与民族旅游融合、加强节日文化教育等方式铸牢中华民族共同体意识,为运用民族文化关键符号促进民族团结发展和铸牢中华民族共同体意识提供一定参考。

跨文化交融视野下纳西族“都盘修曲”艺术变迁研究

“都盘修曲”是纳西族东巴文化中重要的组成部分,其艺术的起源与形式,受到印度文化中的迦楼罗及藏族民间文化中琼鸟的影响,并形成了与之同源殊貌的艺术篇章,纳西族将神鸟符号原本所蕴含的寓意,逐渐替换成与本族人民的历史记忆、民族情感息息相关的文化内涵。本文使用比较艺术学研究方法中的变迁研究法,宏观上关注神鸟艺术符号跨文化、跨时代的比较研究;微观上从艺术形式、艺术风格、文化交融以及语境变迁四个方面进行深入探究。研究发现,纳西族的“都盘修曲”形象从原始的民族信仰发展成代表地域的文化符号,其艺术发展与变迁是藏羌彝走廊上文明迁移和文化交融的典型例证,也是当代语境变迁下传统民间艺术活态存续的成功案例。