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贯云石的散曲创作及心态
1
作者
刘丽丽
《新疆教育学院学报》
2006年第3期107-111,共5页
贯云石是元代散曲创作成就最高的少数民族作家。在其近百篇散曲作品中,可以窥见一个元代文人丰富的内心世界,其爱情闺怨类的作品,在摆脱情感束缚的同时不免流于纵情声色;其叹世归隐类的作品表现出对传统的怀疑和对现实的失望;其写景...
贯云石是元代散曲创作成就最高的少数民族作家。在其近百篇散曲作品中,可以窥见一个元代文人丰富的内心世界,其爱情闺怨类的作品,在摆脱情感束缚的同时不免流于纵情声色;其叹世归隐类的作品表现出对传统的怀疑和对现实的失望;其写景抒怀的作品,则充溢着浓重的生命意识。
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关键词
爱情闺怨
纵情声色
叹世归隐
疑古非今
写景抒情
生命意识
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职称材料
论王公贵人对南朝乐府民歌的接受
被引量:
6
2
作者
陈桥生
《北京大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1998年第3期91-96,共6页
自宋孝武帝当位后,南朝民歌逐渐为王公贵人们所接受,其原因在于它满足了王公贵人们纵情声色、猥亵玩赏的心理需求。南朝民歌中大量的对流离之苦的抒咏,是与当时偏安王朝普遍具有的寄寓流离之感相适应的;而大量的表达女子相思相慕的...
自宋孝武帝当位后,南朝民歌逐渐为王公贵人们所接受,其原因在于它满足了王公贵人们纵情声色、猥亵玩赏的心理需求。南朝民歌中大量的对流离之苦的抒咏,是与当时偏安王朝普遍具有的寄寓流离之感相适应的;而大量的表达女子相思相慕的坚贞之情以及男子的负情欺诈的歌曲,则因为在荒淫生活之外进一步满足了王公贵人们对声色的猥亵玩赏心理而被他们接纳。正是这份对女子痛苦的玩赏心态,才是南朝民歌真正影响。
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关键词
南朝民歌
纵情声色
流离之苦
猥亵玩赏
原文传递
题名
贯云石的散曲创作及心态
1
作者
刘丽丽
机构
辽宁师范大学文学院
出处
《新疆教育学院学报》
2006年第3期107-111,共5页
文摘
贯云石是元代散曲创作成就最高的少数民族作家。在其近百篇散曲作品中,可以窥见一个元代文人丰富的内心世界,其爱情闺怨类的作品,在摆脱情感束缚的同时不免流于纵情声色;其叹世归隐类的作品表现出对传统的怀疑和对现实的失望;其写景抒怀的作品,则充溢着浓重的生命意识。
关键词
爱情闺怨
纵情声色
叹世归隐
疑古非今
写景抒情
生命意识
Keywords
love and women's complaints
wallowing in sensual pleasures
signing for and withdrawing from society
doubt of history and dissatisfaction with reality
describing scenery and expressing one's emotion
life awareness
分类号
I207.24 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
论王公贵人对南朝乐府民歌的接受
被引量:
6
2
作者
陈桥生
机构
北京大学中文系
出处
《北京大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1998年第3期91-96,共6页
文摘
自宋孝武帝当位后,南朝民歌逐渐为王公贵人们所接受,其原因在于它满足了王公贵人们纵情声色、猥亵玩赏的心理需求。南朝民歌中大量的对流离之苦的抒咏,是与当时偏安王朝普遍具有的寄寓流离之感相适应的;而大量的表达女子相思相慕的坚贞之情以及男子的负情欺诈的歌曲,则因为在荒淫生活之外进一步满足了王公贵人们对声色的猥亵玩赏心理而被他们接纳。正是这份对女子痛苦的玩赏心态,才是南朝民歌真正影响。
关键词
南朝民歌
纵情声色
流离之苦
猥亵玩赏
分类号
I207.2 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
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被引量
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1
贯云石的散曲创作及心态
刘丽丽
《新疆教育学院学报》
2006
0
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职称材料
2
论王公贵人对南朝乐府民歌的接受
陈桥生
《北京大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1998
6
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