纵情山水 永不言弃

生命就像是一场徒步旅行,穿越荆棘和沼泽,终将迎来最美的风景。徒步,感受世间浮华在脚下一点点走远,远处山川河流在眼前绽放开来。行路,品味纵情山水的人生百味,领悟身体力行的刻骨铭心。

清欢

在人们追求的诗意生活中,清欢是个高雅情趣的词。从黄庭坚的“舞裙歌板尽清欢”、苏东坡的“人间有味是清欢”,到王禹偁的“影侵棋局助清欢”……举不胜举。清欢一种悠然自得的生活方式。清欢倡导人们把日子过得简单、朴素和安闲、自由,在散逸生活中寻求快乐。清欢追求的是远离喧嚣的宁静。唐代王维有一首被世人誉为“最孤独的诗”《竹里馆》写道:“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”晚年的王维纵情山水,并且喜欢一个人出行。

论先唐山水与人契合方式的发展变化

先唐之前的先秦、秦汉、魏晋时期,人们对山水的关照方式不尽相同,本文将先唐山水与人契合方式的发展变化分为三个阶段:先秦以祭祀、社会实践、哲思为主;秦汉以游览、行役、封禅为主;魏晋南北朝以玄学思辨、纵情山水为主。

从《菩萨蛮·大柏地》中感受毛泽东的伟人风范

毛泽东一生写过很多诗词,但他不是纵情山水的一般文人骚客。当革命遭受挫折,个人处于逆境之时,他的诗词未见几多愁绪,反而愈发豪迈、豁达,生动展示了其百折不挠的伟人风范,谱写了旷古绝伦的人生颂歌,《菩萨蛮·大柏地》正是这样的一首词。

晋宋易代之际士人心态探析

晋宋易代之际,门阀士族逐步被排除到权力中枢之外,面对新的政治形势,他们在审时度势后作出了择主而辅的现实选择。刘宋之初,审慎素退以保家门的忧惧心理成为士人的主流心态;而在纵情山水中感悟玄理或寄寓对抗之意者也颇为常见。

《文心雕龙》“傲岸泉石”词义考辨

"傲岸泉石"出自《文心雕龙·序志》篇"赞曰",其词义涉及文学创作的主体与客体、人与物等一系列关系,可以说是全书文论思想的一个浓缩。以往学界对它的解释大致可以归为四种:纵情山水说、高傲隐居说、自然本然说、逍遥自得说,每种说法都有合理之处,亦有不足。结合具体语境考察,可知"傲岸泉石"强调的是审美主体的作用,指的是文学创作时一种逍遥自得的本然状态。它与强调审美客体作用的"江山之助"一起构成了刘勰文学理论的根基。

李白,天子呼来不上船

李白是中国文学史上传奇人物,也是中国诗歌历史上不可超越的人物。提到中国文学,不能不提唐宋诗词,提到唐诗就必然要提李白。正如提到中国文化,不能不提孔子一样。孔子奠定了中国文化的根基,李白把中国文化表现得淋漓尽致。作为凡人,李白做到了人生豪迈;作为文人,李白做到了傲视群雄;作为政客,李白做到来去自我。李白的一生是值得的,纵情山水、踏遍大好河山;李白的一生是成功的,文坛登顶、千古百世流芳;李白的一生也是有争议的,致力于文,复求于仕途,幸也?悲也?

魏晋士人“爱钱”二三事

魏晋士人是什么形象呢?有一句广为传颂的话,即有一种潇洒叫魏晋风度。他们大概应该醉卧竹林,沉溺于琴棋书画,纵情山水,放达于宇宙万物,洒脱超逸是他们思想符号,不尊礼法是他们的行为标准。那么这样志趣高洁的魏晋士人,对钱财这个身外之物有着怎样的观念呢。

深情与超迈:感受晋人的现实态度及精神世界

【专题解释】联读《兰亭集序》《归去来兮辞(并序)》。领会王羲之纵情山水、叹死生之至大,陶渊明辞官返乡、欲乘化而归尽背后现实的苦痛;感受晋文士精神世界的深情与超迈,并探讨晋山水田园诗文审美特点对后世文化的影响。

常见义近字辨析(五)

不胜其“繁”——谈“繁”与“烦”“烦”与“繁”这两个字,如同其字义一样,时常会搞得你心烦意乱。用“烦乱”还是“繁乱”,写“烦杂”还是“繁杂”,还真的要费一番脑子。两字误用常见诸报端,如:①在心绪繁乱的时候,来这里,纵情山水,纵情桂林!(《华南新闻》2001年8月3日)②新郎官总是有种种烦乱的事要处理。

宴饮玄游,魏晋名士最会玩

这种春游方式,以魏晋时代最为流行。魏晋是一个动乱的年代,也是一个思想活跃的时代,魏晋名士们不但创造出了文化艺术的高峰,也在玩乐上创新出了新局面,饮酒、服药、清谈、纵情山水……尤其是在百花盛开、风和景明的春天,更是会玩!

博罗湖镇“一村一歌”唱响乡村美

“云雾绕青山,阳光酒稻田。稻田现温泉,纵情山水间……”在博罗县湖镇镇新围村,村歌《神山石下幸福村》耳熟能详,秀出了家乡美、唱出了自豪感、结出了凝聚力。2023年5月26日,在“唱支山歌给党听——博罗县第二届村歌创演比赛”中,新围村合唱队演绎《神山石下幸福村》,荣获一等奖。一村一歌,用文化凝聚力量。这是湖镇镇以文化赋能“百千万工程”的缩影。

隐逸与理想: “林下风雅——故宫博物院藏历代人物画特展”展览述评

在中国的传统文化中,"隐逸"是富有深刻内涵的创作母题。无论在太平盛世抑或乱世危局,隐士们常以独特的言行纵情山水、遁迹林泉,享负天下盛名。因此,历代士人们在心怀家国、积极入世之余,又常怀揣返璞归真、避世山林之理想,如杜甫的诗句:"蹉跎暮容色,怅望好林泉。何路沾微禄,归山买薄田。"描绘理想中的高士生活,成为文人士大夫咏志抒怀的一种方式。

赵孟頫与妻子在德清隐居的岁月

他的青春、爱情、艺术,以及最后的归宿无不与德清联系在一起。在那动荡的岁月里,德清余不溪成了他纵情山水、向往闲适生活的代名词。一元至元十二年(1275),赵孟頫二十二岁。蒙古大军的铁骑踏破湖州城,作为皇室后裔的湖州赵氏家族,为了避免蒙古军的迫害,纷纷避难乡下或隐匿山中。