论晚明士风的嬗变

晚明政治、经济、文化领域的一系列变化引起了士人价值现、人生观和道德观的改变,出现了逃禅归隐、弃儒从商、纵欲享乐之风。这不仅表现了封建秩序已遭到严重冲击,也反映出士人对自己人生道路的重新选择。

“生相怜”与“死相捐”──《列子·杨朱》篇生死哲学论析

通行本《列子》非先秦典籍,乃魏晋之作,《杨朱》篇集中体现了魏晋士人的生死理念。从直观经验出发,《杨朱》篇强调生异死同、死生自然的生死本质观,主张“乐生”“逸身”的养生之道,是对传统道家思想的继承与改造。《杨朱》篇遮蔽生存个体的死亡价值与永恒追求,坚持“为我”“命定”思想,在生死观上具有虚无主义、悲观主义的特质。另外,《杨朱》篇将道家的“自然”狭义理解为人的生理欲求,以感官层面的纵欲享乐作为人生终极意义,偏离了老庄适欲节性的人生之路。此种价值观彰显了生命个体原则,但却具有否定人的社会性、缺乏超越意识、过于理想化的弊端。

趣话避孕套

传说,最早创造避孕套的是希腊罗马人,当时用的材料是羊肠。在欧洲中世纪一段黑暗时间里,教会下令不准制造。到18世纪末和19世纪初,欧洲的上流社会风流成性,富商巨贾到处纵欲享乐,又怕“播种”产生后果,才又恢复使用,并开始以橡胶做原料。