纵目千里的面具

同学们,你们一定知道中国神话传说中的“千里眼”“顺风耳”吧?传说他们是有着特殊法力的神人,“千里眼”可以看到千里之外的事物,“顺风耳”可以听见随风而来的声音。令人惊叹的是,1986年,三星堆遗址也出土了一件被誉为“千里眼、顺风耳”的国宝级文物。它长什么样子?又有什么特殊的用途和含义呢?接下来,让我们一起去看看它--青铜纵目面具。

三星堆青铜纵目面具与铜兽首冠人像的藏文化解读

这篇是"象雄·嘉绒·三星堆金沙"——三星堆金沙出土文物藏文化解读之四。这个论题还在继续之中,以此之前的研究为例,在藏文化的视野里,青铜神树藏语世称■,整体象征死亡威胁与自由解脱。以当下这篇研究为例,青铜纵目面具形象藏语世称■,象征元初开悟众生之主。铜兽首冠人像头戴的帽子应该是藏族本教琼鸟腾飞式白色法帽■的前身。

古代艺术作品中的原始宗教遗迹——乐马厂石狮与三星堆青铜“纵目”相似研究

宗教的文化性及其对人们意识的影响,使之通常以多种形式存在和体现。出土于四川广汉三星堆祭祀坑青铜人像的奇异眼神和昭通市鲁甸县龙头山乐马厂石狮的夸张瞳孔,均以"纵目"的形式体现着古人类的图案崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜、巫术崇拜。以实地调查、走访,探寻乐马厂石狮子"纵目"与三星堆青铜器"纵目"相似之处及其产生的原因和依据,有助于我们进一步认知古艺术中的原始宗教遗迹。

三星堆青铜人面像“纵目”研究

四川广汉三星堆一、二号埋藏坑出土的诸多青铜面具,均是人面"纵目"。这种"纵目人",是寻找古蜀国踪迹的重要依据。分析及比较学术界的诸多观点,并结合大量实地考察后我们发现,"三星堆纵目人青铜像"属古蜀国氐人,其遗族可能是至今生活在四川平武、九寨沟县及甘肃文县的白马氐人。他们在语言、服饰、舞蹈、婚俗等方面与藏人迥异,而同古文献记载的氐人的习俗相同。另外,白马氐人的面目特征和白马人祖传的"曹盖舞"三目神面具都与三星堆青铜面具的纵目特征非常相似。这些都充分说明了古蜀国的蚕丛、柏灌、鱼凫是氐人部落中的一支——白马氐的先祖。

四川绵阳市平武县白马“纵目人”初探

1986年7月，四川广汉三星堆考古有了重大发现。这就是后来的三星堆一、二号埋藏坑，两坑均出土了大量青铜器物，时间断定为距今3100年到3200年间。其中出土的青铜人面塑像及青铜祭祀面具均有一个显著特点，就是人面“目纵”。与其他地方的出土青铜器有极大的不同，引起了学术界广泛的争论。其争论的焦点是这些青铜器所代表的三星堆文化的主人到底是什么人？为什么会有“纵目”的共同特征？“纵目人”的遗族是否存在？这个问题至今没有明确的认识和答案。本文通过对四川省绵阳市平武县白马乡及周边的白马人的生理及文化上的“纵目”特征进行调查及研究。以此破解三星堆“纵目”之秘。

三星堆青铜纵目面具新考

三星堆2号器物坑出土了3件青铜纵目面具,新发现的8号坑出土了1件青铜顶尊撑罍蛇身纵目神像,它们有一个共同特点,即双眼中都伸出圆柱状纵目。这样的纵目,是雷神目光如电如炬的形象表达。这些纵目面具和神像,是蜀人祖先神也是雷神的蚕丛的像设。

古蜀文明的音、声、形之描绘——管弦乐作品《金声玉笛·纵目》的音乐语言

作为长江上游古代文明的中心区域,古蜀文明所展现出的飘逸诡秘与神秘威仪引发了当代作曲家的无穷想象与个性化创作之声。作曲家杨晓忠的管弦乐作品《金声玉笛·纵目》引入具有古蜀文明隐喻意义的乐器,用本土与异域文明交融的独特古蜀文化符号,塑造出兼具神秘与浪漫特征的音响氛围与音乐语汇。文章从“形”之意象、“音”之特色与“声”之概念三个角度出发对作品《金声玉笛》进行分析,力图全方位呈现作曲家对古蜀文明的瑰丽想象与细致描绘,并解读作曲家在塑造古蜀文明之音声秘境时所采用的具体思路和创作手法。

“千里眼”的人性与神性——三星堆青铜纵目面具与蚕丛传说的历史印证

从发生学上考察,殷商时期三星堆青铜面具的铸造与历史传说有某种渊源关系。就构成模式看,青铜面具与有关传说都起源于仪式化的再生模式;其设计铸造,本于祖先崇拜时期以神祖为中心的历史传说。三星堆"千里眼"造型,与蚕丛"目纵"的历史传说相互印证,彰显了三星堆艺术文化的人性与神性。

绵竹蚕女墓与古蜀蚕丛国

绵竹蚕女墓及绵竹、广汉一带流传的“女化蚕”的故事,与《蜀王本纪》《华阳国志》等典籍以及近现代相关方志的佐证,再加上三星堆出土文物、甲骨文“蜀”字造形的印证,说明从岷山来到三星堆地区的古蜀人,是将植桑养蚕、缫丝制衣作为谋生立足的支柱产业的。所以人们将带领蜀人走出大山的部落首领称为蚕丛王。绵竹、绵远河也因着这些故事和兴盛的丝绸产业而得名。

横目人与纵目人的象征意义

《庄子·天地》篇中讲到过“横目之民”： 谆芒将东至大壑，适遇苑风于东海之滨。苑风曰：“子将奚之？”曰：“将之大壑。”曰：“奚为焉？”曰：“夫大壑之为物也，注焉而不满．酌焉而不竭，吾将游焉。”苑风曰：“夫子无意于横目之民乎？愿闻圣治。”谆芒曰：“圣治乎？官施而不失其宜，拔举而不失其能．毕见其情事而行其所为，行言自为而天下化，手挠顾指，四方之民莫不俱至，此之谓圣治。”

《探秘古蜀国》:带你了解神秘浪漫的古蜀文化

一句“蜀道之难,难于上青天”描绘了通往古蜀国道路的险峻与崎岖;一句“蚕丛及鱼,开国何茫然”描绘了古蜀国的悠久历史。古蜀国究竟有多么神秘,古代的蜀地真如诗中所说,从来都是“不与秦塞通人烟”的神秘幽境吗?青铜纵目面具的造型为什么那么奇特呢?这么大的青铜器是怎么铸造出来的?

纵目

纵目天南一望收， 暂脱牢笼得自由。 脚下山河连万里， 眼前景物壮千秋。

剑阁:厚植高质量发展的生态底色

水清林幽,天朗气清,举目望去,生态是剑阁浑然天成的画布;苍山吐翠,碧水迢迢,纵目四顾,绿色是剑阁发展的最美底色。剑阁位于四川盆地北部边缘,居嘉陵江上游,因诸葛亮在剑门关凌空凿石修建飞梁阁道而得名。自东汉以来,历为县、郡、州治所在地,素有“蜀北屏障、两川咽喉”之称。全县林地17.3万公顷,活立木总蓄积量1293.52万立方米,森林覆盖率达52.75%。

蚕丛考

蚕丛氏作为擅长养蚕制丝的部族,即以蚕而得名。蚕丛之"丛"应读为"宗",蚕丛氏实即蚕宗氏,和河宗氏的命名方式一样。蚕丛氏大约在夏代就从岷山辗转迁徙到达成都平原,成为了第一代蜀王。蚕丛纵目,而我国文献记载上的纵目之人和昆仑(岷山)关系密切,他们应当是岷山地区的古部族共同的信仰。三星堆的纵目神像为鱼凫族的信仰,而鱼凫族同样源于岷山。

三星堆文明与古地理环境

三星堆文明 ,应从其所在的三四千年前的古气候考察为立足点 ,以持续性干旱、突发性洪水和山区冰川活动的灾害性现象为特征进行分析、研究。据此可以断定其出土的太阳轮 ,乃是“惧日”的象征 ,而非一般认为的“喜日”心态。三星堆先民是受了山内恶劣气候的逼迫 ,逐渐迁移越过龙门山进入成都平原的。当其在山中生活时 ,食用缺碘盐 ,造成了“纵目”的甲亢病理现象。在以漫长的世代为时间单位的迁移过程中 ,熟悉了龙门山的资源。其制作青铜器、玉器、金器的所有原料 ,均来自龙门山中。由于长时间无战争的和平环境 。

哈熊沟与雪豹

越野车在青藏高原中绕着绿茸茸的山岭回旋,不断地向着云层,向着蓝天升高,终于放慢速度,纵目远望,“天峻”这两个红色的大字出现在汽车收费站的上空--我们的目的地到了。多么美的名字--天峻!中国作家祁连山国家公园青海片采风队天峻组考察的主要对象就是天峻。我们的第一站是哈熊沟,说是沟,实是一个包抄的山谷。进入山谷,抬头看,陡峭的石峰如刀枪剑戟般直插云霄。

浅析三星堆典型青铜器物的特点及功能

三星堆遗址出土的众多青铜器为古蜀文明的研究提供了重要信息。青铜纵目人面像可能是古蜀先民祭祀时木质或石质或泥质人像佩戴的青铜面像,应是祭祀时的重要主体。青铜大立人像具有明显的祭祀特征,带有浓厚的巫文化色彩;其"环管状"手势应为祭祀或巫术需要,可能反应了古蜀先民原始的宇宙观。青铜神树应是巫师或祭司在祭祀仪式上用以沟通天地的道具,是古蜀先民对太阳及太阳神崇拜的体现。

三星堆的金面具背后的隐秘帝国——中国的金矿床分布及冶炼技术

引言随着三星堆遗址的进一步挖掘,三星堆博物馆迎来数万余位慕名而来的观众。高大的青铜神树、神秘的青铜纵目面具、大立人像、太阳形器、金杖、金面具等文物,让人流连忘返。尤其是在5号祭祀坑中新出土的那件黄金面具,大小与出土的人头像面部比例基本吻合,其宽度约23厘米,高度约28厘米。

略述汤显祖晚年在临川奋战的事迹

明代伟大的戏曲家汤显祖(1550——1616)从万历二十六年(1598)春天弃官回到家乡临川,到万历四十四年(1616)六月十六日逝世,家居长达十八年之久。这段时期,是汤显祖戏剧文学创作和从事演出活动的黄金时期,是他才华迸发的时期,也是他贡献最大的时期。

太阳崇拜与三星堆神权信仰体系的构建

三星堆文化作为古蜀文明的文化遗存,神权信仰是其重要的文化根基,太阳崇拜、神鸟崇拜、神树崇拜、英雄崇拜、眼睛崇拜、山岳崇拜共同构成了古蜀文明的信仰体系。通过探究古蜀文明信仰体系的源流,发现三星堆文化看似信仰繁多,实则是以太阳崇拜为核心,衍生出一系列与之相关的信仰。神鸟崇拜来源于被神化为鸟的太阳;对神鸟所居之处的崇拜衍生出神树崇拜;射日神话构建了古蜀先民英雄崇拜的根基;以日月代眼的神话传说成为古蜀先民纵目崇拜的源头;山岳崇拜源于“日月出入之山”的地理现状与神话传说。由此可知,太阳崇拜是三星堆神权信仰体系的核心与直接来源。