基于形变观测分析中国台湾东部花东纵谷断层运动特征

花东纵谷断层是中国台湾动力作用和地壳运动变形最强烈的断层之一,其断层运动特征和强震危险程度一直备受学者的关注。文中分别以同震地表位移、1992—1999年震间形变数据为约束,反演2003年成功M_W6.8地震同震位错分布和花东纵谷断层震间运动特征。结果表明:花东纵谷断层北段处于强闭锁状态(闭锁率高达0.9),闭锁深度深(约27km);南段闭锁程度较弱(闭锁率约0.5),闭锁深度较浅(约12km);中段闭锁程度与闭锁深度介于南北段之间。另一方面,2003年成功MW6.8地震微观震中位于震间无震滑移区与闭锁区的过渡带附近。依据同震位错、震间断层运动反演结果,以及历史强震破裂分布特征,分析认为,花东纵谷断层南北段运动方式存在差异性,北段主要以强震形式运动,南段以蠕滑和地震两种形式运动。自1951年花莲—台东M_L7.3地震序列后,花东纵谷断层南段、中段和北段至2016年所累积的矩能量分别等价MW 6.4、M_W7.0、MW_7.4地震;若发生级联破裂,整个断层至2016年所累积的矩能量等价M_W7.5地震。

基于InSAR形变数据分析台湾纵谷断层南段现今运动特征

本文利用2007—2010年花东纵谷南段区域的InSAR形变数据作为约束,采用分段断层模型和层状介质模型,反演中国台湾东部纵谷断层南段滑动速率空间分布,并据此分析断层运动特征。研究结果表明,纵谷断层南段整体以逆冲运动为主,兼具左旋走滑运动。纵谷断层南段的滑动速率具有空间非均匀性,在空间上可以细分为深浅两个极值区,浅部（0～15 km）最大滑动速率为10 cm/a,位于深度2.5 km左右;深部（15～30 km）最大滑动速率为21 cm/a,位于深度25 km左右。反演结果与用重复地震估算的深部滑动速率基本吻合。

论滇西纵谷区人聚环境的生态适应性

在长期的自然、社会、文化变 迁中,滇西纵谷区居民在特殊的自然环 境背景下形成了一套与空间资源利用、 环境适应、文化变迁等相匹配的生态价 值观。该文在分析此区域自然地理环境 特点的前提下,从生态的角度,总结其 居民对所处环境的自然生态适应性和文 化生态适应性,为今天人居环境的生态 建设和合理开发提供依据。

台湾花东纵谷河床新兴地果园内之风向与风速变化

研究自2007年11月至2010年1月于台湾东部花东纵谷区域之台东县鹿野乡河床新兴地番荔枝栽植区,择定一面积32 000m2之番荔枝果园为试区(22°56′56.4″N,121°8′56.4″E),果树平均高度为2.2m,树龄5a以上。先利用观测铁塔于距离地面2.5m及6m处来测定风向及风速,再藉分析以探讨该果园内之气流行进分布特性。结果表明:花东纵谷南部区域河床新兴地于每日出现逐时平均风速趋近静风状态时,可作为区分昼夜间风场特性之依据,而昼夜间之时段分别为7:00—19:00及20:00至翌日6:00。当强盛偏北气流行进至花东纵谷区域河床新兴地之风场内,区域内风速会在1.0h内激增,且于果园试区内果树冠层上0.3m高度之风速达3.8m/s,对于果树之枝干将产生摇曳不止的情形,将造成果实易受磨损及不利果树生长。

2022年9月17日中国台湾地震序列的触发机制及其动力学成因

2022年9月17—18日,中国台湾先后发生台东县M_(S)6.5和花莲县M_(S)6.9两次强震及多次余震。两次强震均为逆走滑型地震,且震中都位于台湾纵谷断裂带,该地区构造复杂,为晚中生代古太平洋板块朝东亚陆缘的消减带,具有逆冲型构造应力背景。对纵谷断裂带周围地区历史上发生过的地震进行统计发现,大部分地震为逆断型。为探究该地区此次发生逆走滑型地震的原因及其与构造应力场的关系,首先通过搜集研究区相关的地震震源机制,反演该地区的构造应力场,明确其是以走向为北西西向的压应力为主的应力场;然后将应力场投影到走向、倾角不同的断层面上,发现一些节面上表现出较大的相对剪应力和较小的相对正应力,说明这些节面上具有较强的剪切作用和较小的摩擦力,容易发生错动而产生逆断型、逆走滑型和走滑型的地震。同时,为明确短时间内两次强震间的触发关系,通过计算M_(S)6.5地震在M_(S)6.9地震破裂面和滑动方向上产生的库伦破裂应力变化发现,M_(S)6.9地震约在0.02MPa的库伦破裂应力触发下发生。相关结论对研究台湾纵谷带地震的发震机理和地球动力学具有一定的指导意义。

不忘初心,方得始终——哀牢山中的猫哆哩庄园

哀牢山从地理位置上看,哀牢山是一条位于中国云南省中部的山脉,为云岭向南的延伸,是云贵高原和横断山脉的分界线,我国云贵高原、横断山脉和青藏高原的结合地带,也是一条连接云南热带和亚热带的纵向走廊。一直以来,学术界大都将东南——西北走向的哀牢山作为云南省东西部的一个重要地理分界线,东部为滇东高原区,西部则为横断山纵谷区。

云龙县基本草原现状和保护应对措施

1云龙县基本草原现状1.1云龙县地理位置及行政区划位于大理州西部,地处横断山脉南端澜沧江纵谷区,东经98°52′~99°46′,北纬25°28′~26°23′之间。总面积为4 400.95km2,县境内最高海拔3 663m,最低海拔730m,相对高差达2 933m,全县辖诺邓、功果桥、漕涧、白石4镇和宝丰、关坪、团结、苗尾、检槽、长新、民建7乡,86个村民委员会（社区）,1 302个自然村,是一个典型的贫困、多民族山区县。

台湾现代化农业的特征

一、田园化 台湾属多山海岛,农业的发展主要在四大平原,即台北花莲纵谷平原、宜兰平原、屏东平原、台南平原。四大平原多在西部沿海一带,约占全岛面积的1/3。可耕地107万公顷,已完成耕地重划面积近40万公顷,分为水田、果树、渔业、畜牧、共营、山坡地等六种专业模式。耕地集中率达80％以上,具有明显的现代化田园特征,为台湾农业的机械化、专业化、规模化生产打下了良好基础。

阿眉斯名称沿革及译法浅谈

阿眉斯聚居于台湾东部纵谷及滨海平原一带,是高山族人口众多的一个族群。关于它的名称,历来就有“自称”、“他称”的不同提法,与此有关的名称的译法也有二说,一日“阿眉斯”,一日“阿美”。六十年代国内报刊似乎通行“阿眉斯”,到了最近几年都不约而同改用“阿美”,原来用“阿眉斯”的人也弃而就“阿美”,“阿美”一词几成风靡之势。这两种说法,到底哪一种符合历史事实、语言习惯,同时合乎汉译的规范呢?本文不揣浅陋,仅就这个问题提出一孔之见。

台湾高山族的阿眉斯语

在祖国美丽的台湾岛上,居住着阿眉斯、泰耶尔、赛德、排湾、布农、卑南、鲁凯、邵、萨斯特、邹、卡那卡那富、沙阿鲁阿、耶眉等不同自称的少数民族,他们分布在台湾的中央山区和东部沿海纵谷平原以及东南部的兰屿,统称为高山族。这些兄弟民族说着不同的语言,这些语言属南岛语系(Austronesian)印度尼西亚语族(Indonesian)。本文介绍的是阿眉斯语。阿眉斯语主要分布在台湾东部纵谷地带花莲县东部和台东县东北部,约有八万人操阿眉斯语。

台湾“阿美大餐”

早年,住在台湾花东纵谷及东海岸的阿美族是“逐水草而居”的族群,每年农历五月间起至八月间止,是族群活动最盛的时期,现在的阿美族虽然看不到大规模的族群“靠山吃山,靠水吃水”活动,但各部落的族群都保留传统的野餐等活动,其中,绝大部分是配合族人的半年祭举行,少部分则有传统的捕鱼祭。

以“家”为设计理念——台湾门诺医院寿丰分院护理之家新建工程

台湾门诺医院寿丰医疗照护园区位于花莲县寿丰乡,护理之家的新建工程总建筑面积为12388m2,地下1层、地上3层,规划床位200张,周边为花东纵谷群山环绕,景致十分优美宁静。作为台湾东部少数提供长期照护服务的医疗机构之一,尤其是在花莲这样的偏乡,基督教门诺会医院长期致力为偏远地区提供医疗服务。院方在前期规划时将原有满是鱼池的场地进行抽水填土,复育出基督教门诺会医院寿丰分院院区这片土地。

台湾第一大县——花莲县

台湾游之后,有人感叹＂如果问我去台湾最想去哪里,我想去花莲＂,这里被看作是台湾最纯净、淳朴的地方。2011年台湾著名导演魏德圣的史诗电影《赛德克巴莱》上映,影片展现了台湾原住民抗击日本侵略者的故事。电影的名字会让对台湾原住民情况不熟悉的观众产生疑问，赛德克是台湾的原住民族群中的一个，电影名字用汉语表达就是“真正的赛德克男人”。游客最想去的花莲县是台湾原住民高度密集聚居的地区，赛德克族的一部分和其它民族在这里居住，人口占花莲县总人口的四分之一。

一带一路 气势恢弘的旋律

是谁唤来和煦的春风 让古道上垂枯的杨柳 再一次翻出丰盈的绿意 又是哪一滴翠色

台湾十大成熟旅游路线

台湾是个呈南北狭长形的海岛,面积约有3.6万平方公里,蕴藏着丰富的自然资源和人文风貌。在自然资源方面,高山、丘陵、平原、盆地、岛屿、纵谷与海岸等景观丰富;再加上北回归线恰好从中通过,使台湾同时拥有热带、亚热带、温带等各种自然生态,其中原生特有种的比例相当高,

古朴秀美的八面山

八面山,坐落在湖南省桂东县西部,属省级自然保护区。当你走进这座巍峨大山,就走进了原始、古朴、自然的美丽画卷。随意按下相机快门,就会摄下一幅幅精美的瞬间。八面山是以纵谷脊岭为主的中山地貌,最低海拔860米,最高主峰为2043米。高山耸峙,气势雄伟,层峦叠嶂,林海苍茫,以"离天三尺三,人过要低头,马过要下鞍"而闻名。正如清代桂东知县洪钟的诗《过八面山》

台湾养老机构“因地制宜”之规划模式

引言台湾自1993年开始进入高龄化社会,为应对高龄化,建立了完善、多元的长者长期照顾制度,以＂在地化＂、＂小区化＂、＂去机构化＂等理念,发展居家式、小区式照顾。在设施的规划设计过程中,除充分体现人性化养老理念外,亦需考虑机构本身的不同条件,因地制宜地采取相对应的规划设计策略与手法。以下分别就四个我们参与的个案,进行说明。

高山族民歌初探

台湾高山族大部分居住在台湾中部山地和东部纵谷平原。在福建、武汉、上海、北京、山东、安徽等地,也分散居住着少部分高山族同胞,他们多是抗日战争前后从台湾迁入的。目前我们对高山族的文化生活及民间音乐尚不能做全面深入调查。本文仅根据在福建省实地采访及查阅有关资料的初步研究,不当之处望指正。

台湾阿美族典型母权制残余

台东纵谷平原的阿美族,是我国台湾高山九族中人口最多的民族。在其现实生活中,仍保留有较典型的母权制残余。 阿美人社会的细胞是以母系为中心的血缘大家庭。十几、几十人组成一个家庭,共同占有土地和财产,生前共同劳动、共同享受成果,死后同葬于一块墓地。这个大家庭的中心是母亲,连子女也必须以母名为姓。家长由众多“母亲”中推举一位为大家所崇敬者担任。

大理州物质文化遗产资源保护性开发利用的空间模式

大理白族自治州(以下简称'大理州')位于云南省中部偏西,地处滇中高原与滇西纵谷区交接地带,总面积29 459平方公里,人口三百多万,居住着白、彝、汉、回、傈僳、苗、纳西、阿昌、普米等13个民族。其中,白族人口占有率33.17%,是自治州的主体民族。大理有着悠久的历史,大量的考古资料证明,早在五千年前,白、彝等各民族的先民就在这块土地上繁衍生息。在长期的生产实践活动中,各民族间的不断融合和交往,创造出了灿烂的新石器文化和青铜文化。汉代这里又是西南丝绸之路的重要枢纽,是中原与东南亚、南亚各国进行经济、文化交流的桥梁。