朱熹论读书之法

大抵观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说相互诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣。大抵徐行却立,以静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目;如解乱绳,有所不通,则姑置而徐理之,此读书之法也。

雪花

我在这条长长的甬道上漫步踱行,世界似再无光影,悄然之中便陷于黑暗沼泽中无法自拔。周遭似是什么也没有,但能感受到那风肆意拍打着我的脸颊,虽有触感,倒也不疼——心都失了,又何惧那点疼痛？寒冷是看不见的,但那如蝼蚁一般,密密麻麻爬满我身上每个细胞的冷意却清晰可感,尤其是身体左侧那空缺处被冷意灼得发烫。寒风呼啸着来,又呼啸着走。这便是我的冬天,我所不爱的冬天。我对这世间有着千万种不爱,却又在这千万般不爱之中,寻那唯一一朵令人心心念念的希望。

散文片段点评六则

「学生原稿一」亲人,这是最爱我们而又最容易被我们忽视的人。从小时候端着碗追着你满大街跑,到以后可能仍乐此不疲地缝制过时的红色塑底棉布鞋,都是最爱你的亲人曾为你做过或将为你做的事。你的神思应该回到过去,或者想到遥远的未来了吧!不要流连太久,快召它回来,想想现在吧!你的父亲正在家休息,他很累,想小眯一会儿,于是坐躺在椅子上。

辞书三议──为撰写《汉语大词典》贡末议

伟大的领袖和导师毛主席历来教导我们,在无产阶级政治统帅下,要努力学习科学文化,精通业务,要又红又专,要古为今用,洋为中用。

独抒性灵 不拘格套——读袁宏道《虎丘记》

'独抒性灵,不拘格套',是以袁宏道为代表的晚明文学流派——公安派的重要文学主张。所谓'独抒性灵',即'非从自己胸臆流出,不肯下笔'(《序小修诗》),独写自己之心,为自己之心写照;而'不拘格套'则要求自由抒写,'信口而出,信口而谈'(《与张幼于》),不以章法为章法,不在前人身后亦步亦趋。

观书先须熟读

大抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错·,则亦虚心静虑,勿遽·取舍于其间,

记虎丘,独抒性灵;描风情,不拘格套

虎丘记[明]袁宏道虎丘去城可六七里1,其山无高岩邃壑,独以近城,故箫鼓楼船,无日无之。凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往来,纷错如织,而中秋为尤胜。每至是日,倾城阖户,连臂而至。衣冠士女,下迨蔀屋2,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间3,从千人石上至山门,栉比如鳞。檀板丘积,樽罍云泻,远而望之,如雁落平沙,霞铺江上,雷辊电霍4,无得而状。布席之初5,唱者千百,声若聚蚊,不可辨识。分曹部署6,竞以歌喉相斗;雅俗既陈,妍媸自别7。未几而摇头顿足者,得数十人而已。已而明月浮空,石光如练,一切瓦釜8,寂然停声,属而和者9,才三四辈。一箫,一寸管,一人缓板而歌,竹肉相发10,清声亮彻,听者魂销。比至夜深,月影横斜,

虎丘记

虎丘去城可七八里。其山无高岩邃壑,独以近城故,箫鼓楼船。无日无之。凡月之夜。花之展,雪之夕。游人往来,纷错如织。而中秋为尤胜。每至是日,倾城阖户,连臂而至。衣冠士女,下迨蔀屋。莫不靓妆丽服。重茵累席。置酒交衢间。从千人石上至山门。栉比如鳞。檀板丘积。樽罍云泻,远而望之,如雁落平沙。霞铺江上,雷辊电霍,无得而状。布席之初,唱者千百。

浪漫与梦想的无限性文本——有关诗人梁雪波的快速阅读

“70后”诗人梁雪波无疑是当代诗坛有影响力且风格鲜明的优秀诗人。他20世纪90年代进入诗坛以来,始终视诗歌为神圣的精神家园与生命意义的寄托形式,严肃而有尊严地书写。在很多诗人远离时代和读者的时候,他很巧妙地协调了诗歌与现实的关系,从内视点出发,表达着日常生活中的诸多境遇和感受。这种大地入定的策略与经验,使他的写作规避了乌托邦和宏大叙事的平庸遥想,