马克思并非认可王茂荫的纸币兑现主张

在通货膨胀的清代咸丰年间,户部右侍郎并兼管钱法堂事务的王茂荫,为了缓和并制止这种局势的持续发展,于1854年农历三月初五日,给咸丰帝上书《再议钞法折》,建议纸币兑现,即主张“拟令钱钞可取钱也。”(《王侍郎奏议》,卷六。转引自赵靖、易梦虹主编:《中国近代经济思想资料选辑》(上册),第375页。)他认为这样做,会有两大好处:第一、可以使纸币提高信誉。因为,“宝钞准交官项,本自贵重。

“纸币兑现”之争与1935年法币改革决策

在1935年币制改革期间,蒋介石主张将币制统一作为此次货币改革的重点,对停止纸币兑现持谨慎态度;而以孔祥熙为代表的财政当局则认为,只有停止现金流通、切断纸币与金银之间的直接兑换关系,才能真正达到币制改革的目的。为了调和各方在"纸币兑现"问题上的分歧,1935年法币政策并未明确宣布新币制脱离银本位,但实际上已采行汇兑本位。蒋介石出于防止通货膨胀等方面的考虑,希望继续实现法币在某种意义上的"可兑现性",他在法币改革前后曾长期关注"物产证券"等货币理论。法币改革中的"纸币兑现"之争,反映了在二十世纪三十年代全球货币制度大变革的时代背景下,中国社会在选择自身经济发展道路时所面临的复杂问题。

新中国的纸币

新中国的纸币吴北光回家翻翻，有没有作废了的钞票，你可不要以为作废的东西就一文不值了，有些东西的收藏价值要远远高于使用价值，这也是众多收藏者的投资心理之一。收藏钱币的人往往把钱币分为古钱币和现代钱币，现代钱币又有纸币与硬币之分。不少国家每年也发行一些纪...

民国初年日本制造奉天挤兑风潮档案选

民国初年,日本帝国主义利用我东北地方财政窘困、金融紊乱,制造了一次又一次的挤兑风潮,对奉天地方当局进行要挟。这是日本帝国主义推行其大陆政策的一个组成部分。在这一时期,日本帝国主义迫使袁世凯与其签订了卖国的“二十一条”,并在袁世凯败死之际,通过奉天当局与朝鲜银行的借款合同,扩张了其在东北的特殊权利。现选辑一组有关这一时期日本在奉天制造挤兑风潮的史料,供研究这一时期中日关系史和东北地方史参考。

简论王茂荫之货币观

一、王茂荫及其所处的时代一百多年前,马克思在《资本论》第一卷第146页讲到“信用货币的自然根源是货币作为支付手段的职能”时,在附注中提到一个中国人,这个人就是当时清朝著名理财家王茂萌。王茂荫(1798—1865年),字椿年,号子怀,安徽歙县人。历仕道光、咸丰、同治三朝达三十余年,曾任监察御史、户部右侍郎等职。王茂荫任职的道光、咸丰年间,正是清王朝政治、经济由盛而衰的时代。第一次鸦片战争前,清王朝的财政就开始走下坡路,第一次鸦片战争后。

正确评价王茂阴的货币理论——与叶世昌同志再商榷

我阅读了叶世昌同志的文章《王茂荫在货币理论史上的地位》(《人文杂志》1986年第1期),考虑了在文章中对我的《王茂荫货币理论述评》文章提出的意见。他批评我“在评述王茂荫的的货币理论时,没有联系中国古代货币理论的成就”。这个意见符合我那篇文章的实际,我向叶世昌同志表示感谢。但是对他的答辩,以及他关于王茂荫的货币理论在中国货币理论史上的地位的某些意见,我觉得缺乏说服力。因此我向叶世昌同志再提出几点商榷的意见。

王茂荫货币理论在中国货币理论史上的地位——答王毅同志

王毅同志的《王茂荫货币理论述评》(《人文杂志》1984年第6期),对拙著《中国经济思想简史》下册中关于王茂荫货币理论的评价提出两条商榷意见。我认真阅读了王文,觉得所提的两条意见都难以成立,为了分清理论上的是非,有必要作一答辩。又考虑到王毅同志在评述王茂荫的货币理论时,没有联系中国古代货币理论的成就,把不属于王茂荫首创的货币理论当作了王茂荫的创见,既拔高了对王茂荫的评价,又贬低了中国古代思想家在货币理论上所取得的成就。因此,本文想从同王茂荫货币理论有关的先行资料说起,以有助于更恰当地评述王茂荫的货币理论。

民初的两个“四川银行”和两种“四川兑换券”

民初的两个“四川银行”和两种“四川兑换券”张善熙１．民国二年至七年的“四川银行”（１９１３—１９１８年）辛亥革命武昌起义（１９１１年１０月１０日），四川响应，张培爵、杨庶堪起义于重庆，成立“蜀军政府”，以张培爵、夏之时为正副都督，宣布独立，同时，省议...

报刊文摘

保量不保价很难执行保量不保价指对计划物资的实物量仍实行计划管理,价格由供需双方协商确定。其目的是保证重点项目、重点产业和重点产品的物资供应,并克服计划价格统得过死、不反映价值的弊端。这种办法从理论上讲固然不错,但在实际工作中却很难执行,管住数量,放开价格,弄不好,就会出现该保的没保住,该活的也没搞活。

汇率变动与宏观调控

汇率问题越来越成为人们关注的热点问题之一,近年来人民币汇率的多次调整更使人们认识到把握汇率变动趋势的重要性,这不仅因为汇率的变动直接关系到有关生产经营者的利益,而且还因为它也关系到整个国民经济的发展。因此.本文就分析人民币汇率变动,提出宏观调控的探讨意见。汇率是两国货币之间的兑换比率,其决定基础在于两国货币本身具有的内在价值或所代表的实际价值量的大小。在当今世界各国均通行不兑现纸币的情况下.这一基础只能体现在两国货币的购买力大小的对比上,也就是说,购买力平价是两国货币之间汇率的决定基础.尽管如此.我们还必须看到,在现实经济生活中,两国货币之间的实际汇率水平(兑换值)不一定刚好等于其购买力平价,有时甚至相去甚远。这是因为,

试论魏源商品经济思想

魏源是近代地主阶级改革派最杰出的思想家和资产阶级改良派的先驱。他为近代地主阶级改革派经济思想的发展作出了重要贡献,并且把它推向了一个新的高度。魏源既是典型中国经济思想的最后一位足值称述的思想家。

中国古代的纸币管理思想

中国在北宋时产生了纸币。当时四川用铁钱,流通不便,民间自发产生了代表铁钱的兑换券交子。交子于仁宗天圣元年(公元1023年)改为官营,成为地方性的国家纸币。徽宗时改交子为钱引,还一度发行国家纸币小钞。南宋、金、元、明也流通国家纸币。

论中国封建社会的纸币

郭庠林同志认为元代以印行纸钞为主的“最重要的原因是封建统治的庞大开支的需要,和社会生产不发展,尤其是矿冶业、铸钱生产不发展的结果,以及要子孙世守帝业的向往”。我同意元代发行纸币的最重要的原因在于财政需要,但要进一步指出的是,中国封建社会国家所有纸币的发行主要都是为了财政需要。郭庠林同志认为元代纸钞没有准备金,并对两条史料提出质疑。这两条史料一条出自《续文献通考》,一条出自《元史新编》,两书都是清人的著作。在本文的第二部分我将顺便谈谈自己的看法。此外,中国封建社会中还有民间发行的纸币(兑换券),也应属于本文的讨论对象。因此,本文拟讨论以下三个问题:一、中国封建社会发行国家纸币的主要目的是增加财政收入。二、中国封建社会中维持国家纸币币值稳定的措施。三、中国封建社会中的民间纸币。

中国近代民间发行纸币的运行机制及其问题——基于清末天津贴水风潮的分析

中国在很长历史时期,货币并不统一。民间曾经可以自由发行纸币。民间发行之时,需要储备金属货币。储备比例根据市场的货币需求状况动态调整。运行这套机制需要非常严格的条件。这些条件包括:在纸币无法等值兑换金属货币时,发行机构要付出相应的流动性成本,以之约束其发行行为。此外,在自由竞争的前提下,民间发行机构也应具有一定规模,以便更好地应对挤兑危机。清末天津的贴水风潮说明:当时中国民间发行纸币在这两方面都有问题。解决这些问题,需要政府对于发行机构设置一定的门槛,同时以严格的制度保证纸币与金属货币等值兑换。

许楣“有尽故贵”的货币金属论与货币的“三极世界”

王瑬提出"钞无尽"的不兑现纸币论,为我们理解传统中国富有独自特色的货币名目论提供了典型材料,也为我们理解今天热议的"现代货币理论"(MMT)提供了参照坐标。然而,就是在当时,王瑬的不兑现纸币理论,突出以纸币的自然特征强调其易于制造和无限供给货币的优点,便遭到了许楣的坚决回击。许楣从货币的性质和形式,以及价值保证和货币职能角度,逐条驳斥了王瑬的纸币论,旗帜鲜明地提出了"有尽故贵"金银独重的货币金属论。他的《钞币论》,为我们认识历史时期乃至当今的货币形式和本质问题提供了经典的文本。