酒色财气与安身立命——《金瓶梅词话》的文化情结

一酒酒损精神破丧家,语言无状闹喧哗。疏亲慢友多由你。背义忘恩尽是他。切须戒饮流霞、若能依此实无差。失却万事皆因此,今后逢宾只待茶。色休爱绿(?)美朱颜.少贪红粉翠花钿。损身害命多娇态,倾国倾城色更鲜。莫恋此,养丹田,人能寡欲寿长年。从今罢却闲风月,纸帐梅花独自眠。财钱帛金珠笼内收,若非公道少贪求。亲朋道义因财失,父子怀情为利休。急缩手、且抽头,免使身心昼夜愁。儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧。

“划地东风欺客梦,一夜云屏寒怯”——读辛弃疾的写梦词

在我国古代文学的长河中,有位“一夜梦千回”的多梦词人。他“绮窗间,梦连环”,欲眠时,公然却客:“君来正是眠时节,君且归休”;想梦时,担心被吵醒:“北窗高卧,莫教啼鸟惊着”;梦断后,遗憾不止:“不是流莺惊觉,梦中啼损红妆”。五彩缤纷的写梦词,构成了他的词的多梦特色。据统计,在他现存的词中,竟有九十首写了梦,多达百分之十四。这位词人,就是南宋著名的爱国志士辛弃疾。

柏子香的清净气息

山居好,山居好,鹤唳猿啼饯昏晓。碧窗柏子炷炉香,趺坐蒲团诵黄老。——（宋）龚大明《山居》柏子香与文人情怀一说到柏子香,恐怕文人香友们第一想到的就是宋代的大文豪苏轼。“铜炉烧柏子,石鼎煮山药。一杯赏月露,万象纷畴酢。”从苏轼这首《十月十四日以病在告独酌》中,可以读到山客高洁淡泊的形象,清净出尘的气质,让人印象深刻。但苏轼对柏子香的钟爱恐怕尚不及其弟。

古代纸质衣物与僧伽生活考释

本文主要讨论曾在古代佛门中广泛使用的纸质衣物与我国僧伽生活的相互关系。高僧选择使用纸衣、纸袄与纸被,是因山居苦寒、纸质衣被成本低廉且保暖性好,以及遵守戒律之故。山居的僧徒自耕自食,生活清苦,纸质衣物成为僧人重要的随身之物,也出现过以纸衣命名的高僧,有的禅师甚至死后身穿纸衣火化。此外,高僧们还发明了在纸衣、纸袄、纸被上书写诗词,表达修行经验、悟道感受、生活点滴等事项,成为一道独特而富有深厚文化底蕴的佛家风景。更为重要的是,纸质衣物还被用于作为讨论与表达悟道深浅的媒介,是此类生活用品使用的最高境界。

宋人居室的冬和夏(上)

借助宋诸宋画,也许可以复原宋人居室中的一两个场景。暖阁、炭炉、扇车、冰盘,于是我们可以捕捉到寒来暑往中若干细心的经营。

山斋意趣之艺术设计

顾名思义,山斋,是山房之一种。从功能上说,山斋的营构是为满足古代文人、隐士、居士们的修行之用,修行的目的主要为涤荡尘俗,平静心灵。许慎《说文解字》云:"斋,洁也。又谓夫闲居平心,以养心虑,若于此而斋戒也,故谓斋。"因此。