纸、笔、棋、剑

纸、笔、棋、剑（散文诗）赵海洲纸说它不大，它怎能抖落日月星辰、风雨雷电、三坟五典、河洛龙图、二十五史、百科大全……说它不小，它怎能渲泄屈子的悲愤、岳武穆的仰天长啸、胡茄十八拍的凄凉、六月雪的冤屈、章台柳的思念。太白的狂傲、……有多少落魄布衣之士，依仗...

影子说"我不黑"

名词释义：剪影,早期指把纸剪成人头、人体的轮廓形象,现也比喻对事物作轮廓的描写;亦指比喻描写出的轮廓。 他的作品—— 我们在理解剪影的时候,大部分会想到：城市中每一座房子相连之后给我们带来的视觉感受,有节奏的线框轮廓组合,在轮廓内我们所看到的大都是黑色。这些由黑色组成的形状我们称之为：剪影。

“狂人”和月光(外二篇)——《狂人日记》札记

鲁迅写《狂人日记》,很注意写“狂人”看月光。日记的第一、第二句写的就是“狂人”所见的月光和看时的联想、情绪: 今天晚上,很好的月光。我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。……为什么作品这样开始?是不是有什么深刻的含义? 有一些论著和解析文章说:月光象征光明。

和珅赖帐与武则天告状(寓言)

被打入地狱的和坤,一天听说阳间的某刊物刊登一篇题为《贪官之最》的文章(《泾渭》今年第3期),便以为是写他的罪行,诚惶诚恐地借来一看,立刻喜上眉梢。因为文章中大贪官的名字虽然出现了11次,皆为“和坤”,与他名字中的“坤”有别,于是眉头一皱,计上心来,去找包拯。见了包拯说:“包大人刚直不阿,办案公道,家喻户晓。世人都说我是大贪官,弄得我臭名远扬,使我蒙受了不白之冤。

孙小梅:“我也是大牌”

去年6月8日下午3时许,孙小梅一行出席并采访台湾影艺协会为大陆中国电影代表团举行的新闻发布会.东道主介绍“大陆赴台采访的第一位中央电视台电视节目主持人孙小梅女士”时,

《独立报》的脑洞会合上吗

最近,对于报纸停刊本来已不会有太大的震动,但闻听3月下旬英国《独立报》停止发行纸质报纸的消息后,还是难免有些唏嘘。《独立报》与《泰晤士报》《卫报》《每日电讯报》并称为英国四大全国性报纸,在报纸等级和分类明确的英国,这四张大报同属于Up Class。然而就是这样的一张报纸要与纸说再见了,《独立报》也将因此成为英国首家放弃纸媒、

狗眼看人

“狗眼看人”,毕竟与人不同,要错,那也是狗的错。今年江苏高考作文的话题是“水的灵动、山的沉稳”,可以写一个方面,也可以兼写两个方面。写这样的文章,当然不是叫你就山说山,就水说水的,但灵动、沉稳却是话题中的两个关键词,偏离了那两个关键词,那就是离题了。本文写的是“狗眼看人”,把一个虚伪、奸诈、贪婪的张局长说成了沉稳、

台湾学生提出的五十个问题

我在某国的留学生整理了台湾学生提出的问题,现摘编刊登,供有关同志参考。 1.在大陆,政府和人民是怎样对待国父孙中山的? 2.共产主义是外国人的学说,你们为什么信仰呢? 3.如果张学良不发动西安事变,你们共产党就会被消灭了,是不是这样? 4.抗日战争时,国共两党谁抗战积极? 5.国民党当年被俘的将领,后来都怎样了? 6.听说毛泽东七十多岁时还能在长江游泳,是真的吗?

小鸟笼 大欧俏

做了500年的鸟笼,今天的大欧村又走上私人定制的新路。"张院的簸箕,毛子埠的升,大欧的鸟笼进了京。"这是山东即墨县流传很久的一句歌谣,其中大欧指的是即墨县大欧村,这个村子做鸟笼已有500年。循着古老的歌谣,我们来到这个红砖绿瓦的小村庄,去探访了解鸟笼的前世今生。外来的竹外来的艺走进小村庄,正好碰上几辆拉竹子的大货车。我们方才知道,这个鸟笼村,并不产竹,都是从外地运来。"

捐款的姿势问题

120年前卡内基在《财富的福音》中讲,富人给穷人进行布施,不是善,甚至是恶,还不如把这些钱扔进大海。中国房地产企业成为企业界为雅安地震捐款的大户,同事拿了一份明细给我看,他指着这张纸说,你看看,年销售额过千亿的保利、绿地、万达捐了200万～500万元不等,再看看合生创展,捐了1500万,是他们的总和。"人家这几年日子比他们难过多了吧?"这种指责、心态,应该算比较大众的。这让我想起2008年汶川地震后,王石成为众矢之的,原因是他回应外界质疑时曾说过万科员工捐款以10元为界,不要让慈善成为负担。在那篇回应质疑的博客里。

《盟军夺宝队》 追寻纳粹藏宝地

1944年9月8日凌晨,比利时布鲁日。圣母院大教堂的看守被敲门声吵醒,等他打开门,发现两个德国军官站在门外,他们身后还有至少20名荷枪实弹的士兵,以及两辆标有红十字徽记的卡车。德国人扬着手中一张纸说:"我们奉命行事,取走米开朗琪罗的作品。

“口语”漫谈

语言,是传递思想、沟通情感的工具、是在与人之间交际的基本条件。语言有书面语言、口头语言之分,至于说传播、沟通的符号那就更多了。书面语言是把话写在纸上,古时是刻在竹片上的,叫书简,这要用刀子刻字,以刀为笔,所以有“刀笔”之称。口头语言是用嘴说出来,说给对方听,传递、交流思想。书面语言与口头语言都是说话、说事、说理、传播、沟通信息的载体,只是形式不同,没有质的区别。在中国,不知道从什么时候起偏重书面语言的教育和作用,而忽视了口头语言的教育和作用。书面语言重要,不可缺少,但口头语言的作用也不可忽视,用之更多。尤其多用于公众场合的讲话、发言、座谈、辩论、讨论问题以及交谈等等。口头语言比书面语言直接、生动、活泼、灵活、输出传递快,反馈亦快,效果如何,一般立即反映出来。举个例子:两个朋友长时间不见面,一见面一方问:“

漫说先进典型的“缺陷美”

世界上的事情是很有意思的,有些好端端的,完美无缺的事物,反不如一些有毛病,有疵瑕的事物感人。对于这类情况,在文艺界,人们称之为“缺陷美”。它的意思是:如果一个人物形象整体是美的,那么其身上的某些缺陷,不独不见其陋,而且还会增加其特殊风韵,给人一种特殊的美感。狄德罗说过,一位画家如果使他画的美人的额上露出一点轻微的疤痕,鬓边现出一个小瘢点。

神秘的纸鹤

＂会是谁送给我的呢？＂嘉玉坐在书桌旁,双手托着下巴,呆呆地看着那只折得小巧玲珑的纸鹤。夕阳隔着窗户硬生生地挤了进来,照在桌前的那只纸鹤上,纸鹤仿佛镀上了一层金。这是嘉玉第7次收到纸鹤了,全是用大红纸折的。每周四,纸鹤都会出现在嘉玉的抽屉里,是放学时趁嘉玉不在放的。每收到一只纸鹤,嘉玉都会小心翼翼地串起来挂在书桌前。

米芾《评纸帖》(传)刻帖及相关问题考

系于米芾名下的书作《评纸帖》在晚明至当代具有一定的知名度,虽然被视为书法伪作,但因为文本保留下来书家针对宋及前代纸张的评价而广被引用。明代吴廷刊刻的《余清斋法帖》首次收录该帖,对应的墨迹本尚存于世,上有邢侗印鉴;邢侗节录摹写的行书《摹米芾<评纸帖>》现藏于中国国家博物馆。一直以来,学界未给予《评纸帖》吴廷跋文以足够的重视;跋文明确说明该作为摹本,刊刻的主旨是与友人分享米芾的文。考虑到晚明有将时人书作系名于前代书家上石、刊刻、辑编的风气,《评纸帖》存在邢侗书写的可能。

盛名之累

五年前发生了一件事,它改变了我一生的方向,或者应该说,它改变了我一部分原来的生活方向。和我环境相似的人,说不定可以从我的故事中学到一点经验。年轻时,我决心以写作为终生事业。我花了几年工夫,拼命做工赚钱,作为准备。现在我已小有成就。我的作品有严肃的,亦有轻松的、现实的或想象的,它们颇受几家报纸和杂志的欢迎。

他有张面朝大海的床

每天他不是在床上,就是在床边的椅子上。早在2000年前,郑恒已经从股市里赚了一大笔钱,在海边买了别墅。每年一次,他召集我们这帮朋友去他家聚聚,备好海鲜等着。安享生命这个词,是他告诉我们的。当时我们去贺他搬进别墅,看他还是单身,

佛事

听见敲门声,郝欣把门打开,只见是一个年轻的尼姑。"你干啥?"郝欣疑惑地问。尼姑双手合掌道:"阿弥陀佛!"然后从怀里掏出一个本本说:"我是武当山的,特来化缘,集资修庙。"郝欣打量了年轻的尼姑一眼,便奚落地说:"你要钱就要钱,何必要打这个幌子,坏佛家的名声呢?"尼姑忙从怀里掏出张纸说:"你看,我这里有证明。"