活动名称 纺棉花

虽然现在有许多人造纤维,但棉花仍然是被最广泛用于服装制作的天然纤维。所以,为什么不试试自己纺织棉线,了解一下衣服是怎么制作出来的呢?

母亲教我纺棉花

我是"60后",我们这代人大都姊妹成群,小时候生活艰难,我从小就做了母亲的贴身"丫鬟",学纺棉花。母亲说,纺棉花中藏着做人的道理。六岁那年,因我的手力气还小,做针线戴顶针,手小指头细,母亲就先教我纺棉花。母亲低坐在纺花车前,教我纺线。她从花捻一端捻出引线缠在锭子上,右手轻摇纺车带动锭子,左手轻持花捻拉着棉线不断延长。

棉花品级实物标准制作、工艺改革专题组会议纪要

根据原国家标准局[88]140号文件有关要求,修订棉花国家标准领导小组办公室于1988年11月8日至11日,在北京召集了有关部门的派出人员会议,有农业部农业局牛连元、商业部棉麻局宋有旺、纺织部物资局谢新华、中纺棉花进出口公司马耀增和中国纤维检验局宣哲文共五人,组成了“棉花品级实物标准制作、工艺改革专题组”,明确了专题组的任务,并讨论了当前的工作项目。经过民主推选,专题组组长由宣哲文担任,副组长由宋有旺和谢新华担任。专题组成员一致赞成,制作棉花品级实物标准应该采用棉花测色仪检查实物标准的色特征范围,用Rd(反射率)和+b(黄度)

在好家风中涵养家国正能量

党的十八大以来,习近平同志在许多场合就家风建设问题作出一系列重要论述。这些重要论述继承中华民族优秀家风文化,弘扬党的家风建设传统,赋予家风建设以新的时代内涵,广受关注,引人深思。家风与社会风气,与党风、政风密切联系,互为影响,是推动国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。习近平同志指出,弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风,“关系到家庭和睦,关系到社会和谐,关系到下一代健康成长”。他强调,

土家族民间文化的瑰宝——“毛古斯”

土家族是一个古老而又年轻的民族,在漫长而又艰辛的历程中,土家族人民创造了丰富多彩、特色鲜明的民族文化,其中许多很有价值的东西长期以来一直保留在民间。

生活与民歌——学习山东民歌的一点体会

任何人终生都在音乐环境中生活着,呱呱堕地的婴儿就开始接触到了这样的简单音调:小娃娃睡觉吧睡觉吧睡觉吧快快睡觉吧噢噢……………………………………尽管几个月的小孩儿还不懂得语言,但是“娃娃睡,盖花被,娃娃不睡挨棒棰。”这些半说半唱的语句,往往能很快使孩子进入梦乡。孩子开始学说话了,大人就把“小老鼠,上灯台,偷油喝,下不来……”和“小喜鹊,尾巴长,娶了媳妇忘了娘”的节奏和韵辙传给了孩子。

唱起来才痛快——(前)‘苏联歌曲与我’之二

前苏联演员和木偶合演的影片(金钥匙),是我50年代看过的一部印象深刻的电影。主题涉及俄国人的传统论题之一:幸福。金钥匙是开启幸福国门的钥匙,历尽千辛取得了钥匙又不知门在哪儿。最终打开门以后主题歌开唱。不用说,歌曲产生了强烈的效果。

中原泥人张 泥塑风情乡——记著名雕塑家张振福

在河南郸城,有这样一个人,他自幼受父亲影响,7岁时迷恋上泥塑,从那时起便与黄土结下了不解之缘。他,就是郸城泥塑第五代传人张振福。张振福的泥塑作品用料讲究,均取材于郑州花园口黄河边的淤泥,美名为“黄河千年澄泥”。他用泥塑记录童年岁月的所见所闻,用泥巴歌颂纯朴、自信乐观的父老乡亲。如今在农村几乎消失的地头下棋、推磨、唱评书、卖油翁和小货郎,还有剃头挑子、编竹篮、纺棉花、织布等场景又在他的创作中真实再现。

小院绿荫

我常默念那小院中的绿荫,树影扶疏,碧叶满枝,馥郁的果香在空中流溢,每逢结果期,写字台上会垒起清甜的石榴和红橘。那青幽,那恬静,那温馨,固然令人回味,但报人之间的和谐、真挚和友情,更值得回忆。那青枝绿叶的小院。

隔门贤

时间 旧社会的一个农历腊月三十晚.人物 李小喜——薛家的女婿.薛芙姐——小喜的未婚妻.薛老汉——小喜的岳父.薛老婆——小喜的岳母.邻女——甲、乙、丙、丁.[乐声中幕启,李小喜焦急无主地上.李小喜(唱)三十夜,黑漆漆,人家欢乐度除夕.

试说双排句

吴伯箫的《记一辆纺车》一文中有这样一句话:"开荒,种庄稼,种蔬菜,是保证足食的战线;纺羊毛,纺棉花,是保证丰衣的战线"。备课时,有的老师认为"开荒,种庄稼,种蔬菜"是排比,"纺羊毛,纺棉花"是排比,整个句子也是排比;有的老师认为"开荒,种庄稼,种蔬菜"是排比,"纺羊毛,纺棉花"则是对偶,整个句子也是对偶。认为是排比的老师指出"开荒,种庄稼,种蔬菜"意义相近,"纺羊毛,纺棉花"意义相近,前后两个分句意义也相近,语气都是一致的,而且有反复运用的"提挈语"。认为"纺羊毛,纺棉花"是对偶、前后两个分句也是对偶的老师,指出这些语言形式的结构相同,字数相等或大体相等,并强调排比必须有三项或多项,所以只能看作是对偶。排比和对偶确有相似之处,但不是不能区分的。

郑珍的教育活动与教育思想

有“西南巨儒”之誉的晚清著名诗人郑珍在经学,小学(文字学)、史学,诗歌和散文方面都有精深造诣,著述宏富,影响深远。他不仅是位学者、诗人和书画家,也是位桃李遍黔中的教育家。曾在黔北、黔南、黔东南的一些府、州、县任过学官或讲席,培育出大批人才,对我省文化教育事业颇有贡献。本文拟就其生平教育活动及教育思想作一点粗浅探索,以就教于读者和方家。

谈教材中吴伯萧散文的修改

现行的中学语文课本,是一套较好的统编教材。不仅选文精当,对各选文的文字(?)求也很严格。以当代著名的散文家吴伯箫的《记一辆纺车》、《菜园小记》、《猎户》三篇文章为例,改动就多达近百处,足见编者一丝不苟、认真负责的精神,这里仅举若干例,加以对照,聊作读者学习和教师教学时参考。 一。

回甘余韵话延安——略谈吴伯萧六十年代初的一组散文

提起中国革命,人们就情不自禁地会联想到延安。在这里,中国共产党和她的领袖们以伟大的气魄、高妙的胆略,领导千百万英勇无畏的革命战士和人民群众,渡过了值得珍惜的艰苦岁月。延安以她不朽的业绩和赫赫功名,书写在中国历史的辉煌画册之中。

热情豪放 气势雄壮的《歌唱祖国》——记作曲家王莘

王莘原名王莘耕,1918年10月26日生于江苏无锡荡口镇。从小就喜爱音乐,特别对富有江南特色的丝竹乐有着浓厚的兴趣。1932年秋天,父亲把14岁的王莘送到上海先施百货公司当店员练习生。

“资本主义复辟论”的由来和发展

在阶级社会中,一种社会制度被另一种社会制度所代替,代表旧制度的阶级总不会甘心于自己的失败,总是要等待时机,企图复辟。而代表新制度的阶级总是警惕,而且极力采取措施防止复辟。这是一种正常的现象,尤其是当一个阶级刚刚取得政权不久,也就是说当其政权才刚刚建立,还不巩固的时候,复辟与反复辟的斗争在历史上是屡见不鲜的。比如,英国和法国在进行资产阶级革命。

王雪波歌剧创作述论——以晋察冀民族歌剧《过光景》为中心的考察

晋察冀民族新歌剧的创作标志了中国民族新歌剧的成长。作为晋察冀民族新歌剧创作的重要代表人物,王雪波主创的十五场大型歌剧《过光景》主题鲜明、植根生活、曲调新鲜、规模宏大,在民族新歌剧探索历程中占有独特地位,当属中国民族新歌剧走向成熟的代表性作品。

论戏曲遗产

戏曲拥有大量的遗产,可靠的说法,传统剧目数以万计。遗产多,是好事,子孙万代吃用不尽。然而,正因为太多了,幸事也容易变成麻烦事。躺在遗产上吃老本的有之,分不清补剂、鸦片的有之,眼花缭乱无所适从的也有之。自1950年全国戏曲工作会议提出“当前要以主要力量对旧有戏曲的不良内容和不良表演方法进行必要的和适当的修改”之后,短短几年内就使戏曲舞台面目一新。随后,戏曲界多次反复,大起大落,令人惋惜。