组织传播视域下党媒通讯员培训工作创新研究——以湖北日报传媒集团全媒体实训营为例

全媒体实用技能训练营是湖北日报传媒集团以客户端下沉、频道共建为背景重点打造的一项全媒人才培养和链接工程,每期学员120—150人,时长一周左右。自2022年7月以来,已举办25期,培训学员3500人次。实训营时间紧凑、课程密集、学员众多,如何在短期培训中为大批学员有效提供高密度、大容量的知识传输?实训营建立了一套较为完整的培训机制,形成了一定的规模性和影响力。本文将以“组织传播”理论作为工具,解析实训营的组织经验和做法,为进一步促进党媒通讯员培训工作提供思路。

新东方主义语境下十二章纹内涵及组织传播功能分析——以历史剧《三国机密之潜龙在渊》人物服饰为例

新东方主义作为一种通过影视剧中服饰的创新设计来渗透东方独特审美意象的美学理念,源于对传统“东方主义”的超越,旨在消除对东方文化的偏见与误解。而具有深刻文化底蕴和艺术特征的中国传统图案十二章纹,常常被作为图形的经典样式广泛运用于影视剧的服饰当中。以历史剧《三国机密之潜龙在渊》为例,其人物服饰所体现的十二章纹,提供了一个剖析视角,以此探讨在古装影视剧中十二章纹的展现形式,以及在新东方主义美学理念下的服饰传播功能和文化内涵。这一探讨旨在深化对古装影视文化的理解,彰显其独特艺术魅力,并为新东方主义美学的理论探讨提供实证支持。

组织传播、大众传播与网络传播三者边界的消融与身份传播的融合

互联网时代对组织传播、大众传播与网络传播产生深刻的影响。探究组织传播、大众传播中传者身份的表征与身份传播的作用模式发现:组织传播中身份的作用既是组织统一性的维护,也是组织结构的维系。大众传播中传者身份则体现为媒介身份和受众身份的双重博弈,组织传播和大众传播形成的统一身份认知相融合,以促使社会共识的形成以及社会角色的多元化构造。传者身份在传播过程中一方面是个体融入社会的工具,另一方面也是社会束缚的表现。传者身份在不同的语境下以不同方式影响个体的信息传递和交往活动。网络传播中的身份则重新划分为人际传播和组织传播。互联网的流动性和开放性带来各个传播环节的不稳定性,使传者的身份作用更加凸显,并将原有的传播类型转化而出现传播类型边界的消融。在互联网环境及其影响下,网络传播导致传播边界的消融与身份传播的融合。

中小企业战略层面危机传播管理策略探析——基于组织传播学的视域

中小企业在国民经济和社会发展中作用显著,然而,风险社会下他们普遍生存艰难、生命周期偏短。中小企业资源有限,危机传播管理采取的策略和措施必须立足自身实际状况,坚持以人为本、预防第一、诚实守信的原则。在此基础上,中小企业应创新组织传播路径,充分利用投入少、见效快的新媒体,加强人文关怀,培养员工企业归属感,形成危机意识,发挥自身传播优势,培育企业危机文化。

网络社群自组织传播的分享特性对社会资本的影响

互联网群体传播具有媒介化特征,转型社会的"碎片化"现象正在日益解构着传统社会的结构与观念,并逐渐形成了细分的网络社群,而自组织性是网络社群传播的特有秩序。互联网的本质是自由、分享和参与,移动互联为自媒体行业的快速崛起提供强大动力。网络用户在掌控内容生产的同时,也在利他主义的驱动下,构建共享、开放、平等、自由的参与式文化样态,通过参与和互动实现自我赋权。网络社群时代,全方位的连接并不一定带来有效的网络交往,寻找可信赖的社交手段成为关系传播的关键,对社会资本产生重要的影响。

组织传播中的“事件驱动”开发

信息化管理的背景下 ,着力于对信息敏感反应的“事件驱动”开发 ,是组织高效率传播的新思路。“事件驱动”开发 ,包括利好事件的顺势开发、危机事件的挫折开发、混沌事件的阐释开发等价值 ;而“事件驱动”的效用则体现在形成制度、凝结文化两方面 ;事件驱动中 ,组织传播对媒介的有效选择 。

组织传播与大众传播的区别与联系

组织传播和大众传播都是一定的组织所从事的信息传播活动，但是两者是有根本区别的。其区别并不在于组织与传播者的关系，而在于传播者与受众的关系。

新媒体技术赋能背景下组织传播的前瞻性思考

新媒体的发展为组织传播创造了新的传播环境与方式的同时,既带来了机遇,也带来了挑战。其挑战在于:组织传播的三大组成要素在传播技术的发展及赋能下,组织和公众自身发生的巨大变化而带来的系列挑战。其机遇在于:随着以大数据、人工智能(AI)以及区块链为代表的新技术的推动,组织传播的社会价值将得以进一步展现,如何更好地教育、管理和引导公众,将是未来组织传播的核心职能所在。

组织传播的研究模式及思考

组织传播起源于修辞学，发展于工商与传播。近几十年来，它作为人类传播学的一个分支学科，在西方国家引起了学者们的普遍关注。１９６０年以来，各国学者从多角度展开了对组织传播学的研究，并逐渐形成了独特的理论和方法，产生了功能和社会文化两大研究学派。同时，西方组织传播学的大学教育获得了较快发展。而在中国大陆，组织传播学的研究则仍处在起步阶段。

宋代以来宗族组织传播与祠堂、家礼文化

人的社会生活离不开各种各样的组织,宗族作为中国古代最主要的社会组织,以血缘为纬、以地缘为经将人们编织在一起。组织的存在与发展凭借着自身的系统力量进行有目的有秩序的信息传播,组织传播作为传播的一种形式,存在于组织群体之间,是我们分析任何一个社会组织活动的重要切入口。祠堂作为宗族组织传播活动的重要场所,彰显着宗族的权威,关乎着宗族的兴盛;而传统的家礼则是礼仪与秩序的象征,通过儒家忠孝思想的传播,宗族组织将家庭中的规范与秩序推至社会与国家层面,从而建构家国一体的社会形态。

泛组织传播:对“孔孟”为中心的儒家传播思想考察

从传播学的角度来看,为在"礼崩乐坏"时代重建理想的"礼治"社会,儒家传播思想从"性善论"的逻辑前提出发,把传者和受众、传播内容、传播媒介、传播技巧、传播效果等基本的传播命题都纳入到"家国"秩序中来思考,并对此做出了种种规定,呈现出"泛组织传播"的特征。

从组织传播到大众传播:普法传播的路径选择

我国当前普法模式或机制难以应对和满足新的普法形势要求。大众传播是普法传播的发展之路。普法传播应充分发挥大众传媒普法主渠道的作用,将大众传媒纳入普法制度化、规范化的轨道,建立普法主管部门与大众传媒及社会各界"合力"的普法机制。

仪式文化:企业组织传播的象征性标志

企业组织中形成人们态度的信息依赖于组织传播中的人际线索和活动线索，仪式文化作为企业组织传播中的象征性标志，以集体行为的结构化和稳定的模式特征使企业组织传播活动惯例化，其过程中蕴含的极其丰富的信息与线索，为组织提供了生动的情境氛围。通过对企业仪式文化的参与和理解，既可以规范员工的行为，确定企业组织的注意力投向，明确企业组织的优先权，又能内化为组织传播活动的无意识前提，从而使仪式文化作为组织意识形态的体现而得到颂扬和支持。

组织传播研究的学术路径

组织传播研究是20世纪社会科学探索的一个特殊领域。这不仅因为不同语境中的组织传播在形式与功能方面表现出某种相似性,易于进行多学科多架构的研究,而且组织形态本身的多样性与复杂性也不断鼓励和回报人们的研究。组织传播研究在我国相对落后,主要表现在三个方面:缺少致力于组织传播研究的专业力量;研究者受到非专业背景与多学科知识结构等问题的困扰;学科建设的空白导致许多理论问题模糊不清。本文试图通过对组织传播研究的自觉思考,以及对学科定义、核心概念、研究范畴、研究方法等问题的讨论,探索促进我国组织传播研究与发展的现实路径。

微博在组织传播中的运用策略、原则与方法

微博,即微博客（Microblog）,是用户通过互联网、手机来实现基于各种社会关系的信息实时传播平台,除文字之外,图片、视频、音频也可实现即时分享。考虑到国内特殊的政治、社会、经济、文化环境,本文主要讨论如何在组织运行制度的规范下有效运用微博这种最新的传播形式去实现政府、企业及其他非营利性正式组织的运行与发展目标，运用组织传播的视角，研究正式组织及其成员与环境之间的相互影响，信息传播的流程、方向、目的与使用媒介，以期“实现组织与相关环境的信息交换和协调，使得组织与环境保持动态平衡，并求得组织发展”，供学界业界探讨。

试论高等学校行政管理的组织传播

高校的管理是一种专业化的、高难度的管理。在高校管理工作传统组织传播中尚存在着有价值的信息未能得到充分的传播、缺少双向沟通、组织传播缺乏制度化等问题。有效构建高校组织的民主管理运行机制、加强管理沟通、采用多种渠道相结合的传播方式、健全管理模式和激励机制等是促进高校行政管理科学化的有效途径。

组织传播 社会动员——论标语在抗击新冠肺炎疫情中的传播模式、话语体系及社会治理功能

作为一种特殊的组织传播方式,标语在抗击新冠肺炎疫情中彰显出组织传播与社会动员的独特功能。现从肯定性、否定性两个向度出发,结合后现代公共行政理论,对此次社会治理中标语的合理性以及政府社会治理水平进行考量,发现疫情治理中政府积极采用线上组织传播平台传播标语等优点,但是部分标语语言表达不规范甚至存在导向错误等问题,暴露出部分行政人员潜意识中仍旧是"我号令你照办"的行政理念及其行政能力不强等问题。由此提出了更好地发挥标语社会治理功能的策略。

论组织传播的意义

组织传播是组织的一种基本行为,管理的一种表现形式,传播的一种重要类型。

组织传播:台湾网络竞选的模式与策略

网络竞选是台湾政治选举的重要组成部分。2008年以后,网络竞选的模式与策略呈现出组织传播的特点。网络竞选不仅是一种宣传方式,还是一种组织方式。一方面是在组织中传播,借助社交网站进行病毒式营销,另一方面是在传播中组织,在互动和分享的过程中建立起动态化组织。