白沙细乐的音乐特征及其发展

白沙细乐是一种富有地方特色的民间音乐,其广泛流传于丽江市古城区和玉龙纳西族自治县,有着悠久深远的历史。在基础研究和对传承人口述的整理上,白沙细乐的曲式和乐器构成在不断的演变中得以发展和完善。白沙细乐这种特殊的民间音乐不仅深深扎根在纳西族的民族文化中,还受到了国内外听众的赞赏和喜爱,能够融合在流行音乐等不同音乐形式中,发挥着越来越重要的作用。本文着重分析云南丽江纳西族白沙细乐的发展历史,介绍其起源和传承,讨论其当代发展状况,探究白沙细乐在未来(从音乐到教育、文化等)的发展状况。

社会功能变迁中的“白沙细乐”

"白沙细乐"是产生于元明之际并至今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部古典音乐。纵观这部音乐的产生和发展,我们发现,这部音乐的社会功能经历了多次变化。最初"白沙细乐"是以民间歌舞的形式出现;后被丽江木氏土司府吸收为礼仪音乐;木氏土司衰败后又流入民间成为民间歌舞音乐;清初"改土归流"后又逐渐成为纳西族的丧礼音乐;改革开放后,这部音乐又被打造成为丽江的文化产品。"白沙细乐"社会功能的每一次变化或者说变迁,都与近现代纳西族整体社会文化发展变化密切相关。

从“白沙细乐”的乐曲看多种民族文化的融合

“白沙细乐”是迄今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部大型音乐组曲,保留至今的尚有八章。我们在对整部音乐的乐曲进行深入分析后发现,它们分别与纳西族本民族传统音乐、昆曲、伊斯兰音乐和蒙古族音乐有关。由此可以发现,“白沙细乐”这一中华音乐宝库中的珍品,乃是纳西民族本土文化与其他兄弟民族文化交流与融合的产物。

“白沙细乐”乐器考

“白沙细乐”是纳西族一部源远流长的器乐组曲 ,演奏这部古乐的七种乐器分别是横笛、竖笛、芦管、筝、苏古杜、二簧和胡琴。本文据考古及文献资料 ,对这几种乐器的源流进行考辨 ,论证了竹笛乐器的发祥地为我国内地 ,苏古杜源于中亚地区 ,二胡则源出我国古代北方奚人。同时 ,对这七种乐器是于何时、由何地传入云南进行了初步考证。

论“白沙细乐”的旅游境遇——管窥民族音乐遗产的旅游化传承

白沙细乐的起源有多家说法,由于文献资料的匮乏与细乐的传承窘境,无一家可一言定鼎。历史地看,白沙细乐一直行进在衰落变迁之路上,其现代的旅游化生存已延续近20年,但前景堪忧。音乐与旅游场域的结合能否成为音乐类非物质文化遗产的传承之道,是个尚需探索的问题,而白沙细乐的旅游境遇给予的启示是音乐行为应与适宜的人类其他行为相结合,方可获得相应保护与传承。。

论丽江“白沙细乐”的风格形成与现代化发展

“白沙细乐”是云南丽江纳西族的一种民族传统音乐 ,目前 ,正面临着失传的危险 ;“白沙细乐”作为在中国西南地区乃至中国音乐史上有着重要地位的一个代表性乐种 ,它不仅具有着不可替代的音乐史料研究价值 ,而且其艺术风格的形成与特点对面向 2

丽江《白沙细乐》传承脉络研究

《白沙细乐》是迄今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部融歌、舞、器乐为一体的音乐组曲,2011年被列为第三批国家级非物质文化遗产。从相关文献、民间传说和《关于<白沙细乐>的调查报告》来看,《白沙细乐》显然是受内地音乐文化影响而产生和发展起来的。传承至今的《白沙细乐》也遇到了和其他非物质文化遗产一样的窘境,缺钱、缺人、缺生存的土壤。

白沙细乐历史渊源及音乐形态的文献学观察

白沙细乐是流传于云南丽江纳西族自治县部分村寨的一个古老而神秘的乐种。从民族音乐学视域可明确将其分为音声形态和乐声形态。

纳西族古典套曲《白沙细乐》的源流及其艺术特征

流传在丽江纳西族中的古典风俗性音乐套曲《白沙细乐》，距今已有二百多年的历史了，全曲共有《笃》、《一封书》、（仨思士》、婀哩格金拍》、傅布》等十四首。《白沙细乐》在解放前夕已频临失传，解放后，在各级文化部门的重视关心下，先后进行了十多起学习、采访和搜集整理活动。

从“白沙细乐”的曲牌看民族文化的交流与融合

"白沙细乐"是迄今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部大型音乐组曲,保留至今的尚有八章。我们对这部音乐的曲牌进行深入分析后发现,它们有的与纳西族的传统音乐相关联,有的则属于古代流行于内地的戏曲曲牌和民间小调。由此可以推断,"白沙细乐"很可能是纳西民族本土文化与中原文化交汇与融合的产物。

国家级非物质文化遗产《白沙细乐》的历史与现状

《白沙细乐》是至今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部古典音乐，它大约产生于元明之际，在其发展过程中不断汲取各民族的音乐文化，最终形成了一部融歌、舞、器乐为一体的音乐组曲。纳西语“崩石”汉译为白沙，是位于丽江城北10公里的一个古镇，系古代丽江地区的政治、经济和文化中心。“细哩”意为细乐，是与演奏这部古乐时不用音响粗犷的打击乐器和唢呐有关。本文拟对记载《向沙细乐》的相关文献做一简单梳理，在实地调查的基础上对其传承现状做出分析。

国家级非物质文化遗产——《白沙细乐》的历史与现状

《白沙细乐》是迄今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部融歌、舞、器乐为一体的音乐组曲。2011年被列为第三批国家级非物质文化遗产名录。从相关文献、民间传说和《关于〈白沙细乐〉的调查报告》来看,《白沙细乐》显然是受内地音乐文化影响而产生和发展起来的。传承至今的《白沙细乐》也遇到了和其他非物质文化遗产一样的窘境,缺钱、缺人、缺生存的土壤。

兴于琵琶,立于筝——百年潮州细乐主奏乐器变迁研究

潮州细乐早期以琵琶为主奏乐器,出现了洪沛臣、王泽如、苏文贤、丁鸿业等演奏名家。1958年前后,潮州筝派吸收北方筝派的演奏技法,加之古筝形制的改进,古筝逐渐取代了琵琶的地位,成为潮州细乐的主奏乐器。主奏乐器转变后,潮州细乐的乐器组合也逐渐发生变化,变成使用古筝而不使用潮州二弦、扬琴、大提琴的小型乐器组合都可称作潮州细乐。

《白沙细乐》研究综述

《白沙细乐》是纳西族一部传统歌舞器乐套曲,是纳西族传统音乐的重要组成部分。对《白沙细乐》的研究从20世纪60年代开始,到现在已有近50年的历史,本文拟对《白沙细乐》的称谓、源流、性质、音乐形态等方面的研究成果进行分类梳理和综述。

白沙细乐考辩

居住在云南西北玉龙雪山下的纳西族,具有悠久、古朴、宏富的文化艺术。“东巴文化”神秘难测;书写《东巴经》的文字是当今世界上罕见的活着的象形文字;东巴舞谱是世界上最早的舞诸;唱跳歌曲《哦热热》被称为原始音乐的活化石;会讲话的口弦音乐已被交响乐作曲家写成音诗;《白沙细乐》更引得无数听众尽折腰。……如此等等,怎能不教有心人前来寻幽探微、恶心研究呢!曾几何时还被称为“被遗忘的王国”的这块土地,而今却有“全世界都在研究纳西族”之说。

白沙细乐考

白沙细乐是长期流传在云南省丽江县纳西族人民之中的一部音乐。它有歌,也有舞,但主要的部分是器乐合奏。根据有关史料记载,大都认为这是一部元代(1206——1368年)遗留下来的音乐。因此,对白沙细乐的系统收集整理,不仅有着一定的艺术价值,而且从音乐史学术研究的角度来看,也具有一定的意义。

白沙细乐之谜

《白沙细乐》的源头在哪里?这是个并不荒远的历史之谜。 在云南省丽江县境内的部分纳西族村寨中,流传着一部古乐,人们称之为《白沙细乐》。它以器乐为主,间以歌唱和简单的舞蹈。人们确知,至迟在清代晚期已将其用于丧仪。从其现状看,除唱法上、演奏上的某些纳西民族风格外,《白沙细乐》不同于纳西族其它民间音乐,也不同于我国任何少数民族音乐。它以其独具的风格特色,长大的套曲形式,严谨而精巧的旋法艺术,以及筝、笛、琵琶、二胡、火不思等等多种外来乐器的组合演奏而令人惊异,

白沙细乐

《白沙细乐》是流传在我国云南省丽江县纳西族的一种“古乐”,对《白沙细乐》的称谓、来源及艺术内涵,众说纷纭。一般认为,“白沙”是位于丽江城北十公里的一个乡镇。称之“细乐”是因乐队中没有音响粗犷刺耳的打击乐器和唢呐之故。《白沙细乐》的来源,大体可归纳为五种观点。(1)、1253年元世祖忽必烈带至丽江;(2)、忽必烈离开丽江时,纳西族人创作的;【3)、木(穆)天王时,纳西族与普米族发生战争,战后纳西人所创作;(4)、明朝时,从南京传来;(5)、十三世纪普米族随蒙古军队入滇,与普米族有关。由于“来源”说法不一,对《白沙细乐》所表现的内容也出现了不同的解释。其中影响最大的是“忽必烈赠乐说”。新华通讯曾以《元代古曲的演奏》为题,写了一篇关于《白沙细乐》的报导,刊登于1957年2月20日《人民日报》:“……相传六百多年前,元世祖忽必烈南下入滇,路经现今丽江地区的时候,曾经受到纳西族土司木天王的热情接待。忽必烈为了答谢他的盛意,临去时留下了半队乐工和一半乐谱做为赠礼。纳西族承继了蒙古乐队的乐曲,同时也保留了当年乐工们的打包头、穿长袍的蒙古装束,所赠留的乐曲总称‘别时谢礼’”。《丽江府志》、《丽江县志》、《一笑先生诗文钞》等对此均有记载。其可信性是很大的。虽然也不无破绽?

潮州细乐

潮州细乐,这个名称是近几十年才产生运用的.细乐者,细致精雅之乐也。专指三弦、琵琶、筝相结合.闲情逸致在室内演奏的形式,有时也可加一把椰胡或洞箫等比较幽静、清淡的乐器。现在能追溯到的细乐历史,大概从洪沛臣先生(1866—1916)起。洪先生是当时潮州一代音乐名师,善琵琶、三弦、笙、琴、瑟等多种乐器.他在潮州开一间古董店,经常走南闯北,国内许多地方以及东南亚他都去过.他平生善乐好乐,以乐会友。

潮州细乐产生的文化历史背景

一、潮州细乐的特点潮州细乐是指一种由高音小三弦(潮州三弦)、琵琶、筝为主体的演奏形式.有时因乐曲意境和情绪的需要也可加洞箫、椰胡或竹弦其中一件.而一般不加二弦,因为二弦是弦诗乐的领头乐器,为与弦诗乐有明显区别而不用。演奏细乐的乐手,一般技巧都比较高,艺术修养全面,乐器熟练程度较深,是高层次高水平的小合奏.“细乐”一词含义,不仅指其乐器组合“细”(小),更重要是指演奏的乐细技巧水平高,处理精细。