从细侯杀子看蒲松龄对儒家伦理观念的超越

蒲松龄是一个受传统儒家伦理观念影响较深的作家,但在《细侯》篇中,他不仅让细侯亲手杀死了自己的亲生儿子,而且不是从忠于贞操着眼,而是出于对幸福爱情的追求,让细侯杀子后直投满生而去。作者将细侯直接比作对刘备忠贞不二的关羽。另外,细侯没有传统妇女的“无我”状态,而是将自我的需求放在高于一切的位置之上。这些都体现了作者蒲松龄思想性格的另一方面,那就是对传统儒家伦理观念的超越。

论《细侯》对中国古代杀子母题的承继与超越

母杀子这一表现极端人物极端行为的情节,在中国古代文学作品中已经成为一个侠义复仇杀子"母题"。《聊斋志异·细侯》篇在杀子模式和妇人杀子心理方面受到古代侠义复仇中杀子故事的影响,但更多的是对古代侠义复仇中母亲杀子母题在人物类型、心理动机、命运结局等方面的一种超越。

《聊斋志异》之“细侯”形象分析

《聊斋志异·细侯》之"细侯",忍心杀害亲生孩子,直接目的:一是报复富商,二是重归满生。其形象的深刻内涵在于:即便是一个宗法时代的普通女子,也要在世俗道德的笼罩下尽量争取个人的生存空间。

菲勒斯中心语境下“母亲”的边缘化设置——再论细侯与美狄亚的“弑子”情结

《聊斋志异》中的细侯和《美狄亚》中的美狄亚的"妓女"和"巫女"身份的设定,透射出女性形象在男权社会的异化现象。女性正常心理欲求被剥夺,成为传统父权价值体系下的"他者"。女性被定义为是肉欲、疯狂和非理性的,必然成为大部分反叛者。女性的性特征被曲解,男性出于恐惧将女性恶意丑化。女性作为男性的附着物和寄生者的生活常态一旦被打破,她们就会由温柔、美丽、顺从、贞洁、无知、无私的"天使"堕落成淫荡、风骚、凶狠、多嘴、丑陋、自私,不肯顺从,不愿放弃,不恪守妇道的"妖妇"或"魔鬼"。细侯与美狄亚的"弑子"情结和模式等于把母亲身份再现为危险,"母亲"完全被边缘化。

《聊斋志异·细侯》中细侯杀子行为脞议——与苔丝、美狄亚仇杀行为比较互证

细侯杀子是《聊斋志异》中给人留下深刻印象却少人深究的一个情节。本文欲通过与古希腊悲剧《美狄亚》及英国现实主义小说《苔丝》的比较互证,揭示细侯形象中隐含的酒神因素及其对杀子行为的影响;通过与苔丝的比较互证,揭示细侯以“杀子”对富贾进行报复的原因;通过与美狄亚的比较互证,揭示细侯采取“杀子”手段的必然性和杀子前的心理状况。

中西语境下的“母性缺失”——再议“美狄亚”与“细侯”形象

古希腊悲剧家欧里庇德斯笔下的"美狄亚"与中国短篇小说之王蒲松龄笔下的"细侯"都是卓立世界文坛的复仇女性。评论界通常关注二者身上相同的叛逆复仇特性,而本文站在"母亲"这一女性特殊角色的立场去分析两位女性母性的缺失,得到的是风格迥异的两位中西女性形象。

“杀子”悲剧的伦理探析——细侯与美狄亚形象比较

细侯和美狄亚是中外文学史上因“杀子”而备受争议的女性形象。面对不公正的待遇,她们没有像众多传统女性那样逆来顺受,而在不能合理合法惩治丈夫的情况下,采取极端的手段——“杀子”——去复仇。细侯和美狄亚的悲剧反映出家庭伦理和性别伦理的失范。这足以警醒现代女性在相应的社会制度保障前提下努力拓展自我发展空间,创造真正属于自己的幸福。

美狄亚与细侯“弑子”行为的比较分析

古希腊悲剧作家欧里庇得斯笔下的美狄亚与中国短篇小说之王蒲松龄笔下的细侯都是卓立于世界文坛的复仇女性形象的典型。美狄亚与细侯身上的酒神精神,促使她们在巨大的仇恨面前,陷入了"酒神状态的迷狂",用手刃亲子这种最惨烈的方式,证明自己存在的意义。而美狄亚与细侯"弑子"行为背后反映的是东西方不同的价值取向,体现出东西方不同的民族性格:西方美狄亚更加追求个性的张扬和自我价值的实现;中国的细侯更多的是为了追求家庭的幸福,完善自己的伦理道德。与此同时,作品中也暗含了东西方两位作家对时代的美好希冀,即时代应还给女性作为"自主的人"的权力,只有这样才能构建两性平等、和谐共处的人类世界。

不近情处见深情——从《细侯》《窦氏》看女性复仇

《聊斋》中的《细侯》《窦氏》都是女性复仇题材的作品，但她们的复仇又有其表现的不同，本文就她们的复仇试作一比较。

不情之举见真情,霜叶红于二月花——细侯与杜十娘形象之比较

在《杜十娘怒沉百宝箱》和《细侯》中,女主人公杜十娘与细侯在身份和地位上有许多相似之处,甚至在追求自由的道路上都做出了惊世骇俗的举动,但细侯经过抗争获得了幸福,而杜十娘却以令人叹惋的悲惨结局收尾。本文通过分析细侯与杜十娘性格发展以及命运结局的相同与差异,来探讨古代女性追求自身解放过程中的社会意义和人性价值。

论87版电视剧《聊斋》对《细侯》的重塑

《细侯》是《聊斋志异》中的经典篇目,塑造了一个敢爱敢恨的风尘女子形象。87版电视剧《聊斋》是众多改编剧中较为成功的一部,其对《细侯》的重塑极为经典。人物命名上,根据身份、性格,别具匠心地安排了侯宛如、满文贞、贾盛财等意蕴丰富的名称;人物增设上,新添了卖花大嫂、算卦人等角色,穿针引线,使剧情更生波澜;故事情节上,变荔枝壳为柑橘皮,增加诗词比重,新添满生、细侯交往细节,改变富商迎娶细侯缘由与细侯外嫁原因;主题重塑上,改变大团圆式小说结尾,以细侯死去的悲剧作结;对细侯杀子情节加以新诠,解决了情与理的冲突,使人物形象更符合逻辑。

《聊斋志异》中“细侯”的形象意义

对于蒲松龄《聊斋志异》卷四《细侯》中娼门女子"细侯",人们原本提及不多,但由于她与古希腊神话中的"美狄亚"嘲同为杀子的女人,所以近来人们喜欢拿这两个形象作比。其实两个形象只有在"杀子"这一行为上类似,其他的经历、性格以及地位、身份都截然不同。作为"聊斋故事"的《细侯》篇当然是以非同寻常的"杀子"引人注目,但作为"艺术形象"的细侯,她具有普遍性的深层意义指向。

从“读”中品出“甜”——《苦柚》教学设计

《苦柚》是义务教育小语教材第八册中新入选的一篇课文。本课的教学重点是引导学生从“读”中品出苦柚的“甜”味来:即让他们通过读书。

论聊斋人物命名规律

聊斋故事中的母亲很善于为子女命名。云萝公主有两子,生长男,女曰:“此儿福相,大器也”,因名大器。生次男,女举之曰:“豺狼也！”立命弃之,其夫不舍,云萝遂为之取名可弃。后来大器十七岁及第,可弃赌博无赖。人如其名,丝毫不爽。细柳嫁给高生后,因她有相人术,知高享寿不永,曾祝愿“高郎诚高矣,品高、志高、文字高,但愿寿数尤高”。细柳生子,命名“长怙”。高生问命名之义,女答:“无他,但望其长依膝下耳。”“无父何怙。”高生终于早卒。

悖于常情的奇女 绝对真实的性格——《聊斋志异》艺术形象刍议

苏联著名作家尤里·瓦连京诺维奇·特里丰诺夫在六十年代末、七十年代初发表了一系列抨击现代市侩的作品,被评论界誉为“莫斯科故事”。其中短篇小说《滨河街公寓》、《交换》不仅在苏联文学界引起强烈反响,而且为中国当代作家所瞩目、所模仿。特里丰诺夫在同苏联著名评论家鲍恰罗夫谈话时,就他小说的人物塑造,讲出两段发人深省的话:

略谈《聊斋志异》悲剧故事的喜剧色彩

《聊斋》故事,脍炙人口。《聊斋》中的悲剧故事多是悲中有喜,亦悲亦喜。本文试略谈《聊斋》悲剧故事的喜剧色彩。 《聊斋》的悲剧故事大体可分为两类:社会悲剧和人性悲剧。 社会悲剧指由人物自身以外的社会诸因素造成的悲剧。导致悲剧的社会原因很多,如寇乱、兵灾、王公贵族的以强凌弱、大小官吏的贪赃枉法、富豪劣绅的残暴横行。

《金瓶梅》对蒲松龄创作的影响

明朝嘉靖年间长篇小说《金瓶梅》的问世,在中国小说发展史上,具有划时代的意义;它结束了长篇小说以“史传”题材为中心的局面,开创了“人情小说”之先河;它对清朝两位著名的文学家蒲松龄、曹雪芹的影响尤为深刻。

蒲松龄与淄川经济

蒲松龄与淄川经济赵怀珍蒲松龄的《聊斋志异》，脸炙人口，蜚声中外，究其原因，除高超的艺术表现手法外，他的超前意识、民主思想，如反对封建礼教，提倡婚姻自由；反对集权，倡导法制；反对贱商思想，要求发展商品经济；反对科举，希望选贤任能；反对苛政，主张清明政治...

蒲松龄对爱情主题的发掘——《聊斋志异》散论之一

清朝人蒲松龄(公元1640—1715)撰写的《聊斋志异》,是一部优秀的文言短篇小说集,包括近五百则故事,其中描写爱情生活的,约有一百二十余篇.像蒲松龄这样创作表现爱情主题作品之量大,反映爱情生活面之广阔,塑造具有独异美学特点的妇女形象之众多,在唐宋以来的戏曲小说史上,哪一部作品堪与它媲美?《聊斋志异》的确可以说是中国及世界文化宝库里的精品.