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题名关于泰族族源的几种观点
被引量:1
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作者
简佑嘉
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出处
《东南亚南亚研究》
1984年第4期60-62,共2页
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文摘
此文主要根掘一九八一年六月出版的泰国法政大学学报第二期刊登的一篇题为《泰族的发源地:知识的宝库》的文章,并参考其他文章编译而成,文章综述了有关泰族族源的种种说法,现归纳如下,供参考。
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关键词
泰族
族源
南诏国
大蒙
大理国
一九
细奴罗
主体民族
阿克巴尔
中国史书
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名南诏史上“大封人”及“鹤拓”略谈
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作者
白族
杨延福
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出处
《大理大学学报》
CAS
1984年第3期54-55,共2页
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文摘
明朝中叶,昆明倪辑的《南诏野史》,四川新都扬慎译的《滇载记》这两书中,纪着六诏蒙舍诏第一代首领细奴罗时已有“大封名国”、“封民国”这样的称谓。在细奴罗时,看来恐不会,即使有此,也准会是南诏阁罗凤或其后各王之对细奴罗时的追称而已。倪、杨两书所纪、是会有所依据,现在已无从悉其详,姑不以是非论。
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关键词
细奴罗
南诏国
阁罗凤
鹤拓
蒙舍诏
明朝中叶
封民
追称
酋龙
李世民
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分类号
K2
[历史地理—中国史]
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题名宗教与南诏政权的建立
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作者
陈华山
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出处
《大理大学学报》
CAS
1983年第2期52-56,共5页
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文摘
在大理地区,由南诏、大理国及明清时代遗留下来的寺庙(观)、浮图(塔)的分布很广。从著名的崇圣寺三塔、鸡足山的寺院,到各个村寨,都有各种类型的寺庙和塔的建筑。佛教信仰在白族地区广为流传,被世人称为“妙香国”。但是在白族地区流行的佛教当中,又与中原等地的佛教有不同之点,即白族的佛教信仰中,保留着原始宗教信仰的遗痕,如图腾崇拜的仪式和本主崇拜。本文就对白族佛教信仰的广泛性和特殊性与南诏、大理国的政治关系作一初步的探讨。
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关键词
南诏国
大理国
佛教信仰
崇圣寺三塔
原始宗教信仰
鸡足山
哀牢夷
细奴罗
昆明蛮
民族生活
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名南诏社会性质刍议
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作者
陈孝宁
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出处
《昭通学院学报》
1985年第2期69-79,共11页
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文摘
关于南诏的社会性质以及南诏社会向阶级社会过渡的类型问题,史学界争论多年,但迄今未取得一致意见。其中,既存在一些有待进一步研究的理论问题,也存在着有待进一步商榷的史料问题。如何把理论和史料结合起来,正确阐述南诏社会的性质及其向阶级社会演变的类型,这是西南民族史研究中的一个重大课题。 南诏在历史上存在了二百五十余年,其历史发展大致可分为三个阶段: 初期,从贞观二十三年(公元649年)细奴罗发迹到开元二十六年(公元738年)皮罗阁统一洱海地区,受唐封为云南王,共89年为一段。 中期,从开元二十六年(公元738年)皮罗阁兼并五诏到贞元十年(公元794年)唐册异牟寻为南诏,共56年为一段。
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关键词
南诏
皮罗阁
民族史研究
细奴罗
异牟寻
云南王
唐王朝
清平官
社会性质
贞元
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分类号
K2
[历史地理—中国史]
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题名中泰合作研究项目课题组到大理考察
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作者
晓华
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出处
《东南亚南亚研究》
1989年第1期51-52,共2页
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文摘
在公元7至9世纪,南诏曾以它的灿烂文化和广阔疆域为云南古代史写下了一页多姿多采的篇章。至今,它的辉煌历史还在中南半岛一些国家中产生着深刻影响。南诏,究竟是彝、白族先民建立的政权,还是泰族建立的国家,历来都深受中泰两国人民的关注。根据中泰双方合作研究的计划,中泰学者共同对南诏古都进行了实地考察。 中方课题组由云南省社会科学院东南亚研究所所长陈吕范研究员;
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关键词
大理国
南诏国
吕范
东南亚研究所
泰族
合作研究项目
细奴罗
哀牢国
族属
剑川石窟
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分类号
C
[社会学]
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题名朵祜村 百年彝寨 神奇秀美
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作者
欧阳小抒
龚文斌(图)
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机构
不详
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出处
《致富天地》
2020年第12期72-73,共2页
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文摘
朵祜村位于云南省弥渡县寅街镇西部,是毗雌河发源之地,四周峰峦叠嶂。这个有近700年历史的村子,相传曾是南诏第一代国王细奴罗的游牧之地。此外,村中还有古老的火葬墓群、古代金银铜矿洞和老银厂遗址,以及神奇隽美的黑龙祠。2016年,朵祜村被列入第四批中国传统村落名录。
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关键词
火葬墓
细奴罗
南诏
中国传统村落
云南省弥渡县
峰峦叠嶂
龙祠
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名穿过细奴逻的目光
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作者
吴安臣
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出处
《雪莲》
2016年第8期66-70,共5页
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文摘
一随着毕摩入场,巍宝山笼罩在威严肃穆中。全场静默,只有毕摩在全神贯注主持着祭祖仪式。庄严的祭祖大典上,恍惚间,我看到细奴逻从神圣的祭坛上走了下来。在巍山这块古老土地上一直存在的君王,从来都充满了传奇的色彩。仰首,我敬畏地看着他,他端坐着,高达一丈余,头戴赤莲冠,满腮胡须,身穿长袍,腰系玉带,脚打绑腿。
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关键词
细奴逻
巍宝山
毕摩
鲜花店
拱辰楼
南诏国
阁罗凤
天宝战争
张择端
细奴罗
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分类号
K892.316
[历史地理—民俗学]
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题名关于剑川石窟择地的蠡测
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作者
张春继
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机构
四川美术学院
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出处
《现代装饰(理论)》
2014年第6期219-220,共2页
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文摘
剑川石钟山石窟,位于云南昆明剑川县城西南30.4公里的石宝山内,是南诏大理国时期也是云南历史上规模最大的佛教石窟,是中国南方少数民族石窟中最伟大的艺术瑰宝。而云南在南诏大理国时期如大理、昆明、楚雄这些重要的都市附近却没有出现象剑川石钟山石窟那样的具有代表性的佛教石窟,问题何在?
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关键词
石钟山石窟
剑川石窟
佛教石窟
大理国
云南历史
石宝山
南诏
艺术瑰宝
三仙洞
细奴罗
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分类号
K879.2
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名老君点化六诏的故事
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作者
薛琳
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出处
《中国道教》
CSSCI
1990年第2期55-57,共3页
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文摘
唐代,在云南省大理洱海地区有六个诏,传说这六个诏的诏王是六个彝族亲兄弟,他们的发祥地在现今巍山彝族回族自治县城南的道教名山巍宝山。巍宝山苍松翠柏,古木参天,山泉流淌,百鸟争鸣,奇兽嘻戏,是个山青水秀的好地区。六个诏王的家就在巍宝山下的一个彝族山寨里,这山寨名叫前新村。六诏王的父母亲祖师爷和祖师娘是一对勤劳朴实的彝族夫妇,他们每日耕于巍山(巍宝山的古山名),辛劳度日,生活过得美满幸福,可是快到六十岁了,老两门还没有孩子。为此,他们非常苦恼,很希望能够在老年得子,后继有人,使香火不断。就在老俩口满六十岁的这一年,一日祖师爷在巍山耕种山地,中午时分。
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关键词
巍宝山
美满幸福
老君
细奴罗
道教名山
城南
古木参天
美髯公
南诏国
爬起来
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分类号
B95
[哲学宗教—宗教学]
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题名颇具民族特色的石窟王者造像
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作者
李云晋
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出处
《文物天地》
1998年第2期39-41,共9页
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文摘
云南大理白族自治州剑川县城西南25公里处的石钟山石窟群,是南诏大理国时期白族工匠的艺术杰作。石窟群以石窟和摩崖造像为主,分布于石钟寺、狮子关、沙登箐三个区,共计16窟,大小造像139躯。内容有:佛、观音、菩萨、天王、力士、明王、南诏帝王、侍从、印度僧人。
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关键词
石钟山
摩崖造像
艺术杰作
大理国
南诏国
细奴罗
异牟寻
剑川县
清平官
段智兴
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分类号
K879.2
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名为何本主崇奉历久不衰
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作者
张明曾
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出处
《大理文化》
2009年第2期60-61,共2页
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文摘
仁里邑是喜洲北边的大村子.南诏时喜洲称"大利",唐樊绰<蛮书>说"大利流波涤彩",是说那时喜洲栽桑养蚕,丝绸纺织业很发达,整个喜洲沉浸在涤彩流波中.而仁里邑本主庙<三堂庙碑>开头第一句就是"三堂庙,三利森木之祠也.……
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关键词
白族化
本主庙
南诏国
三圣宫
大厘城
细奴罗
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分类号
G127.74
[文化科学]
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题名巍山古城
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作者
铁栗
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出处
《大理文化》
2007年第4期36-37,共2页
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文摘
沿着那条新修的公路,我们走进了巍山古城.
此时正飘着如烟的细雨,茂林修竹中的禅寺和青砖黛瓦里的古楼在雨中宁静着,湿漉漉的石板路铺满了远古的风情.踩着古城的石板也就踩着了古城的幽静,在这样的街道上走走停停,时光深处的隐秘就变得可望而又可及.……
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关键词
巍山古城
细奴罗
拱辰楼
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分类号
G127.74
[文化科学]
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