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叙事歌曲《牛郎织女》的演唱分析
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作者 王莹莹 《梧州学院学报》 2024年第3期29-35,共7页
叙事歌曲《牛郎织女》是以我国民间故事传说为题材,由我国著名词作家刘麟填词、作曲家王志信谱曲,二人共同创作完成的一首非常经典的民族声乐作品。作为叙事性音乐体裁,歌曲内容感人,传统民族风格的创作手法与现代作曲风格技法的融合,... 叙事歌曲《牛郎织女》是以我国民间故事传说为题材,由我国著名词作家刘麟填词、作曲家王志信谱曲,二人共同创作完成的一首非常经典的民族声乐作品。作为叙事性音乐体裁,歌曲内容感人,传统民族风格的创作手法与现代作曲风格技法的融合,使叙事歌曲《牛郎织女》的风格极具特色。该文围绕叙事歌曲《牛郎织女》的演唱进行分析,对该叙事歌曲的音乐内容进行详细解读,论述该叙事歌曲的歌词内涵、旋律特征和曲式结构,分析了该叙事歌曲的音乐特点,同时结合自身舞台实践经验,对该叙事歌曲的演唱情感处理以及情感内涵进行分析。 展开更多
关键词 叙事歌曲《牛郎织女 歌词内涵 旋律特征 曲式结构 音乐风格 演唱技巧 情感内涵
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《牛郎织女》缩写
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作者 潘泓妤 陈雅君(指导) 《作文新天地(小学版)》 2024年第9期37-38,共2页
在中国古代的一个小村庄里,有个孤苦伶仃的孩子名叫牛郎。他的父母早逝,留下他与自私的哥哥和嫂子一同生活。在家里,牛郎总是被苛待,被迫干重活,还常常只能以残羹冷炙充饥。尽管如此,牛郎仍然保持着善良和乐观的心性。牛郎最好的朋友是... 在中国古代的一个小村庄里,有个孤苦伶仃的孩子名叫牛郎。他的父母早逝,留下他与自私的哥哥和嫂子一同生活。在家里,牛郎总是被苛待,被迫干重活,还常常只能以残羹冷炙充饥。尽管如此,牛郎仍然保持着善良和乐观的心性。牛郎最好的朋友是一头勤劳的老牛,他把这头牛照顾得无微不至,彼此相依为命。 展开更多
关键词 《牛郎织女 牛郎 自私
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民间传说类非物质文化遗产助推乡村振兴路径研究:以沂源牛郎织女传说为例
3
作者 李若萱 《山西农经》 2024年第15期32-35,共4页
在乡村振兴大背景下,沂源县通过对牛郎织女传说这一非物质文化遗产进行挖掘和合理利用,带领全县实现了增收目标,助推了当地乡村振兴进程。对沂源牛郎织女传说助推当地乡村文化振兴、人才振兴、产业振兴、生态振兴、组织振兴五个方面振... 在乡村振兴大背景下,沂源县通过对牛郎织女传说这一非物质文化遗产进行挖掘和合理利用,带领全县实现了增收目标,助推了当地乡村振兴进程。对沂源牛郎织女传说助推当地乡村文化振兴、人才振兴、产业振兴、生态振兴、组织振兴五个方面振兴的具体实践展开分析,并对过程中存在的传说文化生态环境形势严峻、传承人断层以及带动乡村产业能力不足问题提出相应优化策略,力图为探寻新时代民间传说类非物质文化遗产更好助推乡村振兴的路径提供一定参考。 展开更多
关键词 沂源牛郎织女传说 非物质文化遗产 乡村振兴
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面向服务的织女星网格系统软件设计与评测 被引量:16
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作者 查礼 李伟 +1 位作者 余海燕 蔡季萍 《计算机学报》 EI CSCD 北大核心 2005年第4期495-504,共10页
网格是开放的分布式系统,具有自治、动态和可扩展特性.在 Internet环境下实现网格系统必须解决大规模资源共享与协同问题,也就是如何将 Internet上无序的资源有序组织的问题.织女星网格系统软件针对现有网格平台软件存在的不足,借鉴传... 网格是开放的分布式系统,具有自治、动态和可扩展特性.在 Internet环境下实现网格系统必须解决大规模资源共享与协同问题,也就是如何将 Internet上无序的资源有序组织的问题.织女星网格系统软件针对现有网格平台软件存在的不足,借鉴传统计算机系统结构的方法来研究网格体系结构及其系统软件.面向网格应用的共性需求,提出了面向服务的层次化软件结构;引入网格资源空间的概念,实现了网格资源的虚拟化,屏蔽使用网格资源的技术细节.文章通过对网格关键问题的讨论,阐述了织女星网格系统软件的关键技术和设计思路,并通过对传统批作业的测试,分析了织女星网格系统软件的性能. 展开更多
关键词 织女 网格 系统软件 SOA 资源空间 性能分析
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织女星信息网格的体系结构研究 被引量:64
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作者 徐志伟 李晓林 游赣梅 《计算机研究与发展》 EI CSCD 北大核心 2002年第8期948-951,共4页
信息网格是以消除信息孤岛、实现信息共享、管理和服务的系统 ,其研究的核心问题是信息共享的新思路和共性技术 .描述了织女星信息网格的设计框架和体系结构 ,介绍了面向用户行为的时空模型的基本概念和特征 ,并讨论了此体系结构技术和... 信息网格是以消除信息孤岛、实现信息共享、管理和服务的系统 ,其研究的核心问题是信息共享的新思路和共性技术 .描述了织女星信息网格的设计框架和体系结构 ,介绍了面向用户行为的时空模型的基本概念和特征 ,并讨论了此体系结构技术和模型如何解决信息的表示、组织、获取、显示、管理和处理中遇到的关键问题 ,从而提供通用服务、辅助智能、全局一体。 展开更多
关键词 织女星信息网格 体系结构 因特网
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睡虎地秦简《日书》与牵牛织女神话 被引量:5
6
作者 蔡先金 李佩瑶 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2011年第12期50-55,共6页
睡虎地秦简《日书》记载的牵牛织女神话是可信的文献资料,其出土为研究牵牛织女神话传说提供了重要线索。牵牛织女神话的最初形成时间当在先秦时期,其下限不会晚于战国晚期。该神话的喜剧与悲剧的重叠与重构既说明我国古代神话故事叙事... 睡虎地秦简《日书》记载的牵牛织女神话是可信的文献资料,其出土为研究牵牛织女神话传说提供了重要线索。牵牛织女神话的最初形成时间当在先秦时期,其下限不会晚于战国晚期。该神话的喜剧与悲剧的重叠与重构既说明我国古代神话故事叙事的特性,也反映出我们民族在神话创作过程中对于神话意蕴进行适当转换的智慧。同时,通过"七夕"转换于秦历"夕七"的推断,我们可以进一步明确牛郎织女神话起源于秦文化发祥地。 展开更多
关键词 秦简《日书》 牵牛织女 形成时间 起源地
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汉水、天汉、天水——论织女传说的形成 被引量:33
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作者 赵逵夫 《天水师范学院学报》 2006年第6期1-4,共4页
《牛郎织女》的传说在故事的孕育阶段,“汉”或曰“天汉”便同“牵牛”、“织女”联系在一起,以后便成为这个传说故事的要素之一。“汉”、“云汉,”实际上是由汉水而来。秦人发祥于汉水上游,《史记.秦本纪》中说:“帝颛顼之苗裔孙曰女... 《牛郎织女》的传说在故事的孕育阶段,“汉”或曰“天汉”便同“牵牛”、“织女”联系在一起,以后便成为这个传说故事的要素之一。“汉”、“云汉,”实际上是由汉水而来。秦人发祥于汉水上游,《史记.秦本纪》中说:“帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。”大业为秦人始祖。据此,同汉水联系的织女,是由以织出名的秦人远祖女修而来。“牵牛”、“织女”由星名转变为传说故事中的人物,也最早见于睡虎地发现的秦简中。《三辅黄图》中载秦始皇并天下之后“渭水贯都以象天汉,横桥南渡以法牵牛,”同样反映了秦民族对牵牛织女传说的群体记忆。很早以来西和、礼县、天水一带浓厚的乞巧风俗,正说明了织女传说同秦文化的关系。天水地名的得名也与“汉水”、“天汉”有关。发源于嶓冢山的汉水本一直东流,经略阳、沔县,同发源于陕西宁羌的沔水合流,至湖北入长江。大约在西汉时地理变化,在略阳附近改而南流。今人皆以陕西宁羌的嶓冢山为《尚书.禹贡》中嶓冢山,实误。 展开更多
关键词 汉水 天汉 天水 秦文化 织女 乞巧风俗 牛郎织女传说
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“牛郎织女”流变考 被引量:9
8
作者 杜汉华 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第4期203-205,共3页
“牛郎织女”传说有源于河北鹿泉、江苏太仓、山东沂源、日本福冈、山陕蒙黄河河套等说法,但经考证表明“牛郎织女”传说孕育起源于汉水流域的襄阳、南阳。东汉末年、南北朝、唐宋和明清时期传说在这里不断发展演变并向中原和江南传播。
关键词 “牛郎织女”传说 源头 演变 流行
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牛郎织女研究批评 被引量:10
9
作者 施爱东 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2008年第4期77-86,共10页
国内的牛郎织女研究大约兴起于20世纪20年代。纵观八十余年学术史中的120余篇论文,大多乏善可陈,其种种流弊,折射出整个人文科学研究中普遍存在的诸多问题,比如不尊重前人研究成果、二手三手材料的反复转用、不合逻辑的材料堆砌、牵强附... 国内的牛郎织女研究大约兴起于20世纪20年代。纵观八十余年学术史中的120余篇论文,大多乏善可陈,其种种流弊,折射出整个人文科学研究中普遍存在的诸多问题,比如不尊重前人研究成果、二手三手材料的反复转用、不合逻辑的材料堆砌、牵强附会,乃至重复操作、以讹传讹,都在牛郎织女研究中表现得淋漓尽致。从目前的资源储备与研究范式看,至少在牛郎织女研究领域,传统的历时研究已经陷入困境,资料匮乏,明显不足以支持更深入细致的研究工作。因此,实地的田野调查与活形态的共时研究就有了别开生面的意义,这种意义不仅体现为新材料的进入,也体现为研究范式的转换。 展开更多
关键词 牛郎织女 学术史 学术批评 天鹅处女 非物质文化遗产 田野研究
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织女星灌区地理信息系统的设计与实现 被引量:1
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作者 齐同军 方金云 唐志敏 《计算机工程》 CAS CSCD 北大核心 2007年第6期268-270,共3页
织女星灌区地理信息系统是通用的灌区信息化管理平台,基于通用性、可定制、可扩充的原则,实现了织女星地理信息系统、灌区管理信息系统,完成了监控采集系统、水源调度系统、防汛抗旱报警系统的无缝集成,该平台在灌溉领域中得到了应用,... 织女星灌区地理信息系统是通用的灌区信息化管理平台,基于通用性、可定制、可扩充的原则,实现了织女星地理信息系统、灌区管理信息系统,完成了监控采集系统、水源调度系统、防汛抗旱报警系统的无缝集成,该平台在灌溉领域中得到了应用,推动了灌区的信息化。 展开更多
关键词 灌区地理信息系统 织女星地理信息系统 管理信息系统
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解读不同版本的古籍文献 洞悉中国社会性别的隐喻——以牛郎织女的传说为中心 被引量:1
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作者 侯咏梅 侯杰 李钊 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第4期133-138,共6页
牛郎织女的神话传说,经历不同年代不同版本的流传,包含人们对于男外女内社会性别分工的期许和男女性别角色的心理定位。作者围绕传说中赋予牛郎和织女所代表的男女规范特质和历史中文本制造的问题,透过社会性别视角进行新的解读和探讨。
关键词 牛郎织女的传说 性别角色 男女规范
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日本牛郎织女传说与中国原型的比较 被引量:5
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作者 于长敏 《外国问题研究》 CSSCI 1999年第2期48-51,共4页
在日本,乞巧节又称七夕或七夕祭,是由中国传入的,这一点早已成为学术界的定论。以往的学人立论的主要依据是《万叶集》、《怀风藻》中那百余首歌咏牛郎织女的诗篇,《古事记》、《今昔物语》中关于牛女二星的记述,以及民间祭祀活动... 在日本,乞巧节又称七夕或七夕祭,是由中国传入的,这一点早已成为学术界的定论。以往的学人立论的主要依据是《万叶集》、《怀风藻》中那百余首歌咏牛郎织女的诗篇,《古事记》、《今昔物语》中关于牛女二星的记述,以及民间祭祀活动与中国原型的相似点等等。对于这些笔... 展开更多
关键词 织女传说 中国原型 日本牛 日本古代 七月七日 牵牛星 《万叶集》 织女 小伙子 《怀风藻》
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汉魏六朝七夕诗“织女”形象及情感意蕴脞论 被引量:2
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作者 张亚军 王敏 《天中学刊》 2010年第3期53-57,共5页
牛郎织女故事,在汉魏六朝诗歌中有独特的题材表现,即七夕诗。在此类诗歌中,诗人多以塑造织女形象为主,进而咏叹牛郎织女的爱情。织女是真善美的结合体,具有温柔、勤劳、智慧的形象特征,其纯洁真挚的情感、守望爱情的忍耐与坚贞深深地感... 牛郎织女故事,在汉魏六朝诗歌中有独特的题材表现,即七夕诗。在此类诗歌中,诗人多以塑造织女形象为主,进而咏叹牛郎织女的爱情。织女是真善美的结合体,具有温柔、勤劳、智慧的形象特征,其纯洁真挚的情感、守望爱情的忍耐与坚贞深深地感动着后人。七夕诗的产生与魏晋南北朝时期五言诗、怨妇诗以及七夕节俗的盛行紧密相关。 展开更多
关键词 织女 柔顺 淑婉 坚贞
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从秦简《日书》看牛郎织女故事之形成与流变 被引量:5
14
作者 王朝阳 《贵州文史丛刊》 CSSCI 2011年第2期51-55,共5页
出土文献睡虎地秦简《日书》中有两则与牛郎织女传说相关的史料,这为解决牛郎织女故事形成时间上限、传说早期形态、起源地等问题提供了线索。秦简《日书》出土于湖北云梦县战国末期秦墓中,因此战国末期应该是牵牛织女故事形成的时间上... 出土文献睡虎地秦简《日书》中有两则与牛郎织女传说相关的史料,这为解决牛郎织女故事形成时间上限、传说早期形态、起源地等问题提供了线索。秦简《日书》出土于湖北云梦县战国末期秦墓中,因此战国末期应该是牵牛织女故事形成的时间上限,简文说明牵牛织女婚姻悲剧故事此时已经成型。睡虎地《日书》浓郁的楚文化特色为诸多起源说之一汉水说提供了更为有力的证据。 展开更多
关键词 秦简 日书 牛郎织女
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“牛郎织女”“七夕节”源考 被引量:15
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作者 杜汉华 汪碧涛 余海鹏 《襄樊职业技术学院学报》 2004年第5期107-112,共6页
“牛郎织女”传说故事和“七夕节”的主要发祥地是汉水流域的襄阳、南阳,其母体为“郑交甫会汉水女神”和“穿天节”。
关键词 “牛郎织女 “七夕节” 银河 民间故事 起源 演变过程
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杜甫《牵牛织女》诗之理、事、情的三维观照 被引量:1
16
作者 张慧佳 潘链钰 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第3期137-143,共7页
《牵牛织女》诗演映了杜甫诗之理、事、情的三个文化维度。于事而言,杜甫以“牵牛织女”之事既揭七夕民俗之假,又借之谲谏君主,渴求恩义之真。于情而言,七夕佳节建构了“牛女—李杨”的爱情象喻,因时因地地引发了杜甫的慕汉之思。于理而... 《牵牛织女》诗演映了杜甫诗之理、事、情的三个文化维度。于事而言,杜甫以“牵牛织女”之事既揭七夕民俗之假,又借之谲谏君主,渴求恩义之真。于情而言,七夕佳节建构了“牛女—李杨”的爱情象喻,因时因地地引发了杜甫的慕汉之思。于理而言,夫妻、君臣、公私是自孟子以来哲学探讨的三个人性维度,杜诗发扬了即理即仁的孟子哲学,成为中唐北宋以来理学思想之由蘖。 展开更多
关键词 《牵牛织女 杜甫 理、事、情 三维观照
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“牛郎织女”传说新探 被引量:5
17
作者 蒋明智 《文化遗产》 2007年第1期86-94,共9页
《诗·小雅·大东》是最早记载牛郎织女传说的诗篇,但论者一般不将此诗所记的牛女作配偶看待。笔者认为,在西周时期就已产生了天帝之孙织女与牛郎结为夫妻,因违背天帝意志,被天河阻隔,一年一度才能在鹊桥相会的传说。他们美好... 《诗·小雅·大东》是最早记载牛郎织女传说的诗篇,但论者一般不将此诗所记的牛女作配偶看待。笔者认为,在西周时期就已产生了天帝之孙织女与牛郎结为夫妻,因违背天帝意志,被天河阻隔,一年一度才能在鹊桥相会的传说。他们美好的爱情是与西周社会开始出现的"男耕女织"的经济生活和从群婚的混沌中走出来,有了一夫一妻的专偶婚息息相关。将牛郎织女的配偶关系视为尚处于原始母系氏族社会的"阿注婚"的观点是站不住的。由于西周时期一夫一妻制已与宗法制联系在一起,媒妁之言、父母之命、等级制度和财产观念等,开始向爱情生活渗透。这是造成牛郎织女爱情悲剧的根源所在。 展开更多
关键词 牛郎织女 神话 传说 阴阳观念 祓禊习俗 阿注婚 专偶婚
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牛郎织女神话传说起源地—沂源版探析 被引量:3
18
作者 张舰戈 《求实》 CSSCI 北大核心 2010年第A01期213-214,共2页
牛郎织女的传说是我国古代爱情神话故事之一,简述如下:织女是天上王母娘娘的女儿,在天上织云锦。牛郎是人间的放牛娃,他小时候失去了爹娘,一直跟随哥嫂生活,受尽其嫂嫂的虐待。后来牛郎在老牛的帮助下和天上下凡的织女结为夫妻,... 牛郎织女的传说是我国古代爱情神话故事之一,简述如下:织女是天上王母娘娘的女儿,在天上织云锦。牛郎是人间的放牛娃,他小时候失去了爹娘,一直跟随哥嫂生活,受尽其嫂嫂的虐待。后来牛郎在老牛的帮助下和天上下凡的织女结为夫妻,并生有一儿一女,男耕女织,相亲相爱,日子过得非常美满幸福。但是, 展开更多
关键词 牛郎织女 神话传说 起源地 神话故事
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由牛郎织女传说看七夕节爱情元素的历史传承与当代重建 被引量:3
19
作者 黄涛 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2019年第3期132-138,共7页
牛郎织女传说是七夕节爱情元素的主要资源与传承载体。该传说在先秦之前已有记载,但直到汉代,它还没有与七夕节发生关联。晋代有了牛郎织女在七月初七相会的故事,该传说才与七夕节相融合,并且使原本以曝晒衣物为主的七夕习俗转为以乞子... 牛郎织女传说是七夕节爱情元素的主要资源与传承载体。该传说在先秦之前已有记载,但直到汉代,它还没有与七夕节发生关联。晋代有了牛郎织女在七月初七相会的故事,该传说才与七夕节相融合,并且使原本以曝晒衣物为主的七夕习俗转为以乞子、乞巧为主,并有隐约而不断的婚恋习俗或爱情元素。由于封建文明的传统文化不宣扬爱情,中国传统节日体系中不可能形成一个像模像样的情人节,七夕节的爱情色彩在封建社会不断淡化,后世的七夕节以牛郎织女传说、织女崇拜、乞巧、乞子为主要形态。但现代社会具有对情人节的巨大文化消费需求,七夕节借助牛郎织女传说,具有较多爱情元素并且传承不衰,是中国最具有情人节基础的传统节日。 展开更多
关键词 牛郎织女传说 七夕节 情人节 爱情元素
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从“牛郎织女”等意象看中国古典诗歌的原型特性 被引量:2
20
作者 洪树华 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2003年第10期66-68,共3页
“牛郎织女”是中国古典诗歌中众多的原型意象之一,它反复出现于诗歌中,如同许多网结一般联缀着诗歌的传统,传达出不同诗人的独特的审美的情感体验,注入了诗人的新鲜的血液,积淀了民族的原始心理内涵。在对中国古典诗歌中“牛郎织女”... “牛郎织女”是中国古典诗歌中众多的原型意象之一,它反复出现于诗歌中,如同许多网结一般联缀着诗歌的传统,传达出不同诗人的独特的审美的情感体验,注入了诗人的新鲜的血液,积淀了民族的原始心理内涵。在对中国古典诗歌中“牛郎织女”的原型解读中,我们看出中国古典诗歌的原型意象具有两个显明的特性:民族性与增殖性。 展开更多
关键词 牛郎织女 原型 民族性 增殖性
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