民间传说类非物质文化遗产助推乡村振兴路径研究:以沂源牛郎织女传说为例

在乡村振兴大背景下,沂源县通过对牛郎织女传说这一非物质文化遗产进行挖掘和合理利用,带领全县实现了增收目标,助推了当地乡村振兴进程。对沂源牛郎织女传说助推当地乡村文化振兴、人才振兴、产业振兴、生态振兴、组织振兴五个方面振兴的具体实践展开分析,并对过程中存在的传说文化生态环境形势严峻、传承人断层以及带动乡村产业能力不足问题提出相应优化策略,力图为探寻新时代民间传说类非物质文化遗产更好助推乡村振兴的路径提供一定参考。

乡村振兴视域下牛郎织女传说的景观叙事研究:以湖北郧西为考察中心

牛郎织女传说根植于中国传统农耕文明,其在发展过程中逐渐定型的五大核心情节具有基于现实生活的农桑景观叙事、充满生命哲思的河桥景观叙事两大基因。湖北郧西作为牛郎织女传说的发源地之一,通过采取天河景观命名、七夕景观聚集等景观叙事策略,一方面强化了传说与地方的内在关联,另一方面也为探索传说资源助力乡村振兴提供了参考。牛郎织女传说景观叙事与景观生产应立足传说内涵和地方资源,讲好乡村农商故事、农旅故事和爱情故事,充分发挥经典传说的民俗经济功能、文旅融合禀赋,以及乡村治理价值,赋能乡村经济文化建设,积极思考中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展路径。

汉水、天汉、天水——论织女传说的形成

《牛郎织女》的传说在故事的孕育阶段,“汉”或曰“天汉”便同“牵牛”、“织女”联系在一起,以后便成为这个传说故事的要素之一。“汉”、“云汉,”实际上是由汉水而来。秦人发祥于汉水上游,《史记.秦本纪》中说:“帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。”大业为秦人始祖。据此,同汉水联系的织女,是由以织出名的秦人远祖女修而来。“牵牛”、“织女”由星名转变为传说故事中的人物,也最早见于睡虎地发现的秦简中。《三辅黄图》中载秦始皇并天下之后“渭水贯都以象天汉,横桥南渡以法牵牛,”同样反映了秦民族对牵牛织女传说的群体记忆。很早以来西和、礼县、天水一带浓厚的乞巧风俗,正说明了织女传说同秦文化的关系。天水地名的得名也与“汉水”、“天汉”有关。发源于嶓冢山的汉水本一直东流,经略阳、沔县,同发源于陕西宁羌的沔水合流,至湖北入长江。大约在西汉时地理变化,在略阳附近改而南流。今人皆以陕西宁羌的嶓冢山为《尚书.禹贡》中嶓冢山,实误。

日本牛郎织女传说与中国原型的比较

在日本，乞巧节又称七夕或七夕祭，是由中国传入的，这一点早已成为学术界的定论。以往的学人立论的主要依据是《万叶集》、《怀风藻》中那百余首歌咏牛郎织女的诗篇，《古事记》、《今昔物语》中关于牛女二星的记述，以及民间祭祀活动与中国原型的相似点等等。对于这些笔...

由牛郎织女传说看七夕节爱情元素的历史传承与当代重建

牛郎织女传说是七夕节爱情元素的主要资源与传承载体。该传说在先秦之前已有记载,但直到汉代,它还没有与七夕节发生关联。晋代有了牛郎织女在七月初七相会的故事,该传说才与七夕节相融合,并且使原本以曝晒衣物为主的七夕习俗转为以乞子、乞巧为主,并有隐约而不断的婚恋习俗或爱情元素。由于封建文明的传统文化不宣扬爱情,中国传统节日体系中不可能形成一个像模像样的情人节,七夕节的爱情色彩在封建社会不断淡化,后世的七夕节以牛郎织女传说、织女崇拜、乞巧、乞子为主要形态。但现代社会具有对情人节的巨大文化消费需求,七夕节借助牛郎织女传说,具有较多爱情元素并且传承不衰,是中国最具有情人节基础的传统节日。

论天河与牛郎织女传说的演进

夜色中的牵牛织女星,被璀璨的银河阻隔。这一河之隔,成就了牵牛织女聚散离合的动人传说。因为有天河,牵牛织女才相望而不得相聚,被迫分居两地;又因为天河可渡,可架桥,他们有了相会的可能。那么,是谁造成了隔河分离的状态,又是谁促成了跨河晤面?这是传说背后的推动力量,也是本文要逐一探讨的要素。一、天河:河的阻隔与爱的企慕河是爱情发生的最佳场所之一。《诗经》开篇云:'关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。'~①即以河中沙洲上的鸟儿起兴,寄托求偶而不得的忐忑心情。到了《汉广》

诗歌与牛郎织女传说及其影响

诗歌在探究我国非物质文化遗产代表项目——牛郎织女传说中,无论是在牛郎织女传说起源地研究,还是对牛郎织女传说以及推动各地民俗活动方面都有重要影响。研究诗歌的历史文化传承作用,借鉴这一文学形式,继承与弘扬中华优秀文化遗产,对于今天仍然具有重要意义。

民间文学类非物质文化遗产的保护与传承:全国第三届牛郎织女传说学术研讨会会议综述

2017年1月7日—10日,由中国民俗学会和山东省沂源县人民政府主办的＂民间文学类非物质文化遗产的保护与传承：全国第三届牛郎织女传说学术研讨会＂在山东省沂源县召开,来自北京、上海、浙江、广东、河北、山东、云南、山西、台湾等地的近30位专家学者参加了会议。本次会议以＂非物质文化遗产保护项目牛郎织女传说＂为中心,围绕传说的在地化与地方表述、传说的非遗保护与传承、

和顺牛郎织女传说口头传承现状与对策

山西和顺是牛郎织女传说传承地之一,传说经由人们以方言口传心授,产生了较多相关异文与韵文,具有作为非物质文化遗产的珍贵文化价值。但是,随着现代化进程的加快,口头传承在传承方式与传承人两方面表现出存在的问题。为适应现代社会文化的需要,只有不断探索丰富多样的传承方式和加强新型传承人的培养,才能够保护与传承好非物质文化遗产,从而振兴乡村文化。

牛郎织女传说课程实施构想

一、牛郎织女传说的课程价值 作为民间传说课程的系列内容之一，牛郎织女传说的学习安排在四大民间传说学习的最后一部分。有了之前三个传说的学习经验，学生对于传说的一些共通点已经有所了解，并且掌握了一些课程学习的策略。因此，牛郎织女传说的学习，既要引导学生运用已经掌握的学习策略，在学习的过程中，发现牛郎织女传说与其他三个传说的一些共通点，更要引导他们发现这个传说与其他三个传说的不同之处，这样才能发挥牛郎织女传说的最大价值，使学生的学习在原有的基础上实现增量。

牵牛织女传说的考察

出石诚彦是日本第一位专攻中国神话学的学者。《牵牛织女传说》在八十五年前对牵牛织女传说研究中一些关键问题加以探讨并得出精辟的或很有启发性的结论。论文分两部分。第一部分《关于银河的认识》引证了先秦以来文献得出结论:在现存的古文献形成之时,银河和汉水就用同一名称来称呼了。并从人的认识规律和古代中国人对天体称谓的一般规律上提出解释。论文认为"中国绝大多数有名的河流在地势上都是由西向东流的,唯独汉水是由北向南流的,这个方向正好和银河的方向一致"。这个看法至少反映了我们的祖先对天象观察的细致真切以及将之比喻为地上的汉水的确切性。论文引述了古代其他一些民族对银河的命名。如古埃及人把银河叫作"天上的尼罗河",古希腊人等"将银河看作死亡灵魂的聚焦地",对认识秦人以"汉"命名银河和以其始祖女修为织女星座之名等,很有帮助。论文的第二部分《关于"牵牛织女相会"的研究》,先引述了新城新藏之说,认为二十八星宿的说法是在中国的周朝初期形成的,当时牵牛织女的故事已经家喻户晓,故虽然距离黄道稍远,但还是列入二十八星宿之中。在战国时期经过重新整理,以黄道附近一个星代替牵牛星,改称原来的牵牛星为"河鼓"或"右牵牛",从而清楚地说明了织女星与女星、牵牛星与牛宿的关系。论文说,由于牵牛星可按农时观察到,因而成了农业的象征。"牵牛织女相会"的传说发源于周,兴盛于汉代。织女星和牵牛星在一年的周期运动中有变化,而两星最接近的时间在七月初,所以形成唯七月初七相会一次的情节。关于喜鹊搭桥情节的形成,论文引了《中国的鸟》一书中的调查结论指出:几乎在中国所有的地区都有喜鹊栖息地,也会成群结队飞,因而使人们联想到喜鹊飞上天结成鹊桥的场景。这对于认识虽然"牛郎织女"的传说各地在情节上会有些变化,而"鹊桥相会"的情节各处一样,是有意义的。

《牛郎织女传说》的叙事分析

《牛郎织女传说》作为一种口头叙事行为,遵循着叙事的一般规律,其隐含的多种叙事信息在同类传说中具有鲜明的典型性。传说的人物有行动元和角色的交叉互构,情节有紧凑的矛盾冲突,场景有跳跃性的画面设置,表层结构呈波浪式起伏,深层结构含有浓厚的文化底蕴。

建构与解构:性别民俗视域下的牛郎织女传说

性别作为身体的文化隐喻,承载着社会秩序、权力关系以及文化身份的争斗,无时无刻不在被塑造与建构。性别民俗研究是现代民俗学研究的新兴热点,涉及社会学、性别学、妇女史等多个研究领域,并融合了身体民俗、两性民俗、女性主义民俗等多种民俗学内容。它以性别为切入点介入到民俗生活的观照中,揭示性别与身体、性别与权力的关系,思考社会化进程中男女性别角色与性别规范的养成。

从戏曲、小说看牛郎织女传说在清代的演变

清代是牛郎织女传说演变的重要时期,文人作品和民间传说都反复叙述这个传说,以此为题材的戏曲和小说也层出不穷。清代牛郎织女故事的演变直接影响了近代牛郎织女故事的形成。本文通过概述清代以牛郎织女为主题的戏曲和小说,比较《双星图》和《牛郎织女传》在情节、主题和人物形象上的异同,以期勾勒清代牛郎织女传说的演变轨迹。

织女传说与中国情人节考释

本文通过对织女传说的考释,认为在民间广为流传了数百年的牛女故事,最后牛郎与织女的相会时间定形在七夕,不是一种巧合,七夕实际上是中国古代的情人节。七夕习俗与牛女故事的结合,有着深厚的文化底蕴,它体现了人们的种种生活愿望与理想追求。

韩中牛郎织女传说产业化比较研究

起源于中国，后传人韩国的中国四大民间传说之—_牛郎织女传说，从古至今深受两国人民的喜爱，牛郎织女冲破封建枷锁，坚贞不渝的爱情佳话被传颂至今。随着信息化时代的到来，牛郎织女传说以其曲折的情节、积极向上的主题成为产业化的重要题材，巾韩两国都将其开发为影视、歌曲、舞台剧等多种形式。本文将通过对比中韩两国对于牛郎织女传说的产业化开发状况，总结其异同点分析其原因，为牛郎织女传说的产业化开发以及文化传承，提供参考资料并给出意见。

从中韩两国牛郎织女传说异同看两国民族文化差异

牛郎织女神话自古以来就在我国民间广为流传，它是我国神话中的不老传说，以其自身所具有的思想内容和艺术沉淀在我国民族文化中占有重要的地位。随着社会变革以及人们思想观念的变化，牛郎织女神话在国内得到继承和发扬的同时。逐渐融入了现代人的生活中。而由于自古以来的文化交流，韩国也流传着独具特色的牛郎织女传说。文章将基于中韩两国传承牛郎织女神话的异同分析两国民族文化差异。

迥异的情节 鲜明的主题——《迢迢牵牛星》和《天上的街市》中牛郎织女传说的妙用与微探

《迢迢牵牛星》是苏教版七年级下册第六单元诵读欣赏中的一首诗歌,《天上的街市》是一首现代诗歌.两首诗歌,一首是古体诗,一首是现代诗,相距时间久远,且两首诗歌都引用了我国古代的四大民间故事之一的《牛郎织女》传说,但其中存在着许多细微的差异. 一、相同的材料,迥异的情节.关于牛郎织女的故事,最早记载的是《诗经》.《诗经·小雅·大东》里面记载到:"维天有汉,监亦有光.跂彼织女,终日七襄.

《牛郎织女传说》的叙事分析

《牛郎织女传说》作为一种口头叙事行为,遵循着叙事的一般规律,其隐含的多种叙事信息在同类传说中具有鲜明的典型性。传说的人物有行动元和角色的交叉互构,情节有紧凑的矛盾冲突,场景有跳跃性的画面设置,表层结构呈波浪式起伏,深层结构含有浓厚的文化底蕴。

七夕节与牛郎织女传说

“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”“天阶夜色凉如水、卧看牵牛织女星。”“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。”……自古以来,传统节日一直都是文人墨客创作的重要题材,这其中,七夕节无疑是最具浪漫色彩的那个节日。从周代的《诗经》,到汉代的《古诗十九首》,再到唐诗、宋词、元曲,与七夕有关的文艺作品数不胜数,灿若星辰。