跨学科视域下的乔治·艾略特小说--《织工马南传》的多模态叙事研究

小说《织工马南传》包含哲学、宗教、伦理学、心理学、社会学以及生态学的内涵,具有跨学科研究和分析的意义。在哲学和宗教层面,乔治〃艾略特强调个人要进行自我完善,对他人和社会尽义务。在伦理学和心理学层面,作者详细描写人物的内心活动,发掘出人物善恶美丑的伦理境界。在社会学和生态学层面,作者侧重描写社会变革,引出关于人与自然的话题,在文本内部形成多维关联模式。在层层递进的文本分析基础上,小说中丰富的叙事内容和跨学科内涵--展现出来,显示出这部作品的跨学科含义和丰富的文学空间,揭示了作者的跨学科创作思想,在一定程度上拓宽了这部小说的研究。

从《织工马南传》看艾略特的宗教思想

乔治·艾略特在《织工马南传》中以主人公塞拉斯·马南坎坷不平的一生为线索 ,讲述了一群普通老百姓的故事 ,展现了自己对基督教明显的怀疑和叛逆精神以及她反对形式主义的宗教 。

论《织工马南传》的反讽艺术

英国女作家乔治.艾略特的小说《织工马南传》,不仅在微观语义浅显层面上使用了反讽辞格,更主要的是在小说的结构上,小说中人物的塑造以及主题的揭示与展开上,把反讽作为一种宏观意味的文学创作原则,从而增强了作品的道德感染力和艺术魅力。

论《织工马南传》中的“出走”主题

在著名文学家乔治·爱略特的长篇小说《织工马南传》中,"出走"是其重要的主题。主人公马南通过出走,重新找回了人生的意义和信仰,最终获得拯救。在叙事策略上,小说通过圆形叙事结构以及与"出走"相关的两种意象,即织机和宗教迷狂,来寻找这一主题的人文内涵。

论《织工马南传》中的“出走”主题

在著名文学家乔治·艾略特的长篇小说《织工马南传》中,"出走"是其中的重要命题。马南通过出走,重新找回了人生的意义和信仰,最终获得拯救。在叙事策略上,小说通过圆形叙事结构以及与"出走"相关的两种意象:织机和宗教迷狂,来寻找这一主题的人文内涵。

工业文明下的精神孤独——论乔治·艾略特在《织工马南传》中的宗教思考

本文通过对乔治·艾略特《织工马南传》中的主人公塞拉斯·马南一生中三次重要事件的解读,对其中很明显并有针对性的孤独主题进行剖析,挖掘作品中主人公马南在灯笼广场和拉维罗村所遭受的孤独,以及最终如何走出孤独的原因。从而批判揭示了19世纪初工业文明的弊端,尤其是宗教的虚伪和丑陋,赞美了人性,强调了人的价值以及生命的存在意义。

社会生态视域下《织工马南传》的解读

乔治·艾略特在《织工马南传》中展现了社会生态失衡的现状,通过对赛拉斯·马南孤独人生的真实刻画,引发读者对人与人之间以及个体与社会之间疏离的困苦处境的同情和思考,并提出了解决办法:过去的记忆和纯真人性之爱的复苏将赛拉斯从极端的孤独隔离中拯救出来,治愈了他的精神创伤,从而为个体走出社会生态失衡提供了积极的借鉴意义。

《织工马南传》的神话叙事原型

文章在叙事学相关理论方法的基础上,从人物原型、情节原型和结构原型三方面来阐述《织工马南传》在神话叙事原型意义上的深层结构,挖掘出潜藏于《织工马南传》表层结构下的叙事手法和艺术,弥补了以往有关《织工马南传》叙事艺术研究的不足。

论梁实秋的文学传统对其翻译策略的影响——以《织工马南传》中译本为例

论文旨在探讨文学评论家及翻译家梁实秋的文学传统对其翻译活动的影响,并以梁实秋所译英国作家乔治·艾咯特的小说《织工马南传》为研究对象,指出译者信奉的文学传统不仅指导其选择译介的作家及作品,更影响其翻译策略。而译者的翻译策略,相当程度上与其文学传统有契合之处。

巫术与祛魅——《织工马南传》中的神秘话语

乔治·艾略特的《织工马南传》一向被视作因果报应的道德寓言,其中大量涉及巫术与祛魅的神秘话语却被忽略。这些神秘话语有其深刻的文化意涵,在艾略特的小说叙事中,这一组相互作用的神秘语汇充满传统文化的色彩,微妙地调节着维多利亚时代农村社区的人际模式与道德秩序,是艾略特塑造"快乐英格兰"这一人文理想的必要话语资源。

主体的困境与救赎——《织工马南传》中的主体建构

运用拉康的主体构建理论对乔治·艾略特的小说《织工马南传》中马南的生命轨迹进行剖析。从他对宗教的迷狂,到物化成织虫的"物性"存在,再到最后"人性"的回归,探讨了主体在不同阶段是如何对自我进行认识和定义的,揭示了主体概念背后,想像关系中的虚幻镜像和象征关系中的象征语言是如何操纵着主体的命运的。

《织工马南传》的叙事策略

本文跳出从乔治·艾略特自身经历与小说的关系、宗教思想、伦理道德等方面进行传统研究的窠臼,通过分析乔治.艾略特的小说《织工马南传》的叙述时序的叠合、叙述距离和节奏的变化、叙述视角和人称的转换三个方面揭示了乔治·艾略特的小说《织工马南传》的叙事策略,挖掘出潜藏于小说《织工马南传》表层结构下的多元复合叙述模式,彰显出乔治·艾略特的叙事文的丰富性和独特性。

论《织工马南传》中的和谐主题

结合中国传统道德原则和规范,分析了西拉斯.马南人生中三次重要事件的原因和结果,指出了建立和谐的人伦关系,对维护家庭和睦和社会安定产生着积极深远的影响,爱别人的人才能长久地得到别人的爱。

论《织工马南传》中的生命哲学蕴含

以亨利·柏格森绵延理论与荣格心理创伤理论为基础,通过分析《织工马南传》主人公马南经历的重大人生遭遇来揭示小说体现的生命哲学蕴含。遭到心理创伤的马南机械地织布,视金子为精神寄托,在试图遗忘并抹去过去生活的同时,任凭痛苦的过去蚕食现在的生活。后经养女爱蓓的影响,马南治愈了心理创伤,唤醒了尘封的过去,最终意识到了自己过去和现在生活的一致性。因此,人不能试图抹去过去痛苦的经历,而应该走出并勇敢地面对过去,通过心理创伤的治愈,使自己的现在、过去与未来重新的有机结合在一起。

边缘人物的困境与救赎——创伤理论视角下的《织工马南传》解读

《织工马南传》是英国著名女作家乔治·艾略特于1861年创作的一部小说,讲述了平凡小人物织工马南悲惨的一生。从创伤理论视角解读主人公马南的遭遇,可知其悲剧产生的根源既有教会的陈腐与愚昧,也有其因创伤而自我封闭所带来的精神困境,而马南摆脱边缘人物的身份以及创伤复原重新回归主流社会的过程体现了情感救赎对于弥合心理创伤的重要意义。

谈艾略特宗教思想在《织工马南传》中的体现

英国女作家乔治·艾略特通过描述塞拉斯·马南曲折的人生,叙述了生活在马南身边的那些寻常百姓的故事,表达了作者对基督教的质疑,同时也表达出了艾略特反对形式主义的宗教,希望宗教能回归本原的宗教观。

乔治·艾略特《织工马南传》中的道德观

著名女作家乔治·艾略特在英国的文学史上有着不可或缺的地位与影响。乔治·艾略特敢于蔑视传统的道德观和意识形态，导致艾略特经常被放逐。但是艾略特在她自己笔下的创作中取得了不同凡响的伟绩。她笔下的作品是英国文学史上灿烂的瑰宝。本文试分析其道德观和价值观在其作品《织工马南传》中的体现。

试论维多利亚时代的女性文学

女性文学作为人类经验的二分之一的写照,不啻是一幅女性生命史的长卷,是来自有同等意义的另一个生存领域的报告。 十九世纪英国维多利亚时代的妇女作家,面对自己的深渊——不断泯灭和不断认可的私人痛苦与经验;面对外部世界的鄙视与冲击,寻找与命运抗争的支点。她们用文学“保存”了自己,更以文学“发现”了自身。 笔者试从历史的与社会的角度对维多利亚时代的女性文学作一宏观的分析。 一、英伦三岛女性文学群体的崛起。

乔治·爱略特作品中的“替罪羊”形象研究

乔治·爱略特在其小说中塑造了一系列替罪羊形象如《织工马南传》中的马南,《菲利克斯·霍尔特》中的菲利克斯和《米德尔马契》中的利德盖特。系统总结了替罪羊的原型和展现乔治爱略特笔下的替罪羊形象,深入分析了乔治·爱略特所塑造的替罪羊形象所反映的社会现实。揭示了乔治·爱略特笔下替罪羊形象的救赎功能。乔治·爱略特洞察了当时人类社会的危机,坚持着对幸福人生和人类美好未来的虔诚守望。

乔治·艾略特早期作品中的成年礼原型

乔治·艾略特早期作品中的叙事模式与远古成年礼仪式有着同构关系。主人公都实现了由自我中心主义到获得完整自我意识的道德进步。服从是实现成年礼的首要条件。磨难使个体意识到自我的力量与弱点,从而调整意识自我,以更开阔的视野认识客观世界的真实联系及自我与集体的联系。个体对记忆的虔诚及其对集体的归属感和认同感使个体自身以及个体与集体内部能够重新统一对立的力量,最终结束其成长过程的边缘姿态,实现对社会意识形态的认同和皈依。对成年礼原型的模仿体现了作者对个人及社会道德进步的倡导与追求。