人类幸福:人本教育的终极指向——池田大作教育思想研究

池田大作从哲学的高度深刻认识幸福,把幸福区分为"相对的幸福"与"绝对的幸福",而只有人类幸福才是真正的幸福、绝对的幸福。并指出唯有通过教育,完成人的自我建设,才能获得真正的幸福。于是,他用最大的力量发展创价教育事业,从幼稚园到大学研究生教育实践其人本教育思想,经过四十载的发展,构建起人本教育的思想体系,丰富了教育思想的宝库。具体来说,一是他揭示了教育的使命是为了民众的幸福与和平;二是指出教育的任务是要培养学生谋求人类幸福的人格;三是探索了一系列促进人类幸福的人本教育方法。

中国文化终极指向之文化哲学溯源

“天人合一”既是中国文化追求的最高境界 ,也是中国人所设定的最高人生理想。文章立足于历史和文化哲学的视野之下 ,着重阐明中国文化的最高境界即终极指向的形成、发展过程及其形式 ;分析其发展的认识论根源、价值论根源 ,以及原始思想基础 。

自由与发展:社会主义市场经济的终极指向

人的自由是人类始终不渝的追求 ,社会的发展是实现人的自由的手段 ;人的自由与社会的发展却并不总是同步的。在资本主义制度下 ,市场经济的建立与发展极大地促进了生产力的发展和社会物质财富的增长。但是它却又从根本上限制了人的自由发展。在社会主义市场经济条件下 ,我们终将克服市场经济对人的自由发展的消极作用 ,从而为实现人的自由发展创造新的条件 ,从根本上达成社会发展与人的自由发展的和谐。

从思想世界的重演到法律历史整体性的终极指向

思想世界的通达应当是我们研究法律历史整体性的一个基本前提。但是,如何进入古人的思想世界,依据何种标准进行评价及其在价值论基础上重新进行认同,进而演绎活着的法律文化传统,是一个相当重要的核心问题。正是在此意义上,在这个没有封闭的框架中,我们需要找出一种适应时代阐释的活着的东西——历史中从来无法断绝的更为本原的思想。它不仅仅需要历史的传统来界定和彰显它的存在,而且需要一种出自日常生活的观念来支持和认同此种活着的思想。人类社会变迁的历史就是从虚无性之中开出的历史,所有的历史都是被人类的思想观念赋予了相对意义的历史,全部人类行为所到之处都被异化为一个意义世界。职事之故,传统中国的法律道路也只能在这个前置性的框架中才能得到建构和确切的理解,也只有在逐层剥离思想精义的外壳之后,方有可能看清楚法律道路的走向。

人的全面自由的发展:马克思理论的终极指向

《共产党宣言》是马克思的重要理论论著。在《共产党宣言》中,马克思在对资本主义社会进行有力批判之后,理想性地提出未来的社会"将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。",从而形成了"人的全面自由的发展"理论,同时,从整个马克思理论体系来理解,"人的全面自由的发展"理论也是马克思理论的终极指向。

自然之回声(一)──中国文化的终极指向之文化哲学溯源

”天人合一”既是中国文化追求的最高境界，也是中国人所设定的最高人生理想．本文立足于历史和文化哲学的视野之下，着重阐明中国文化的最高境界，即终极指向的形成、发展过程，以及其形成、发展的认识论根源、价值论根源，以及原始思维基础，力求更深入地揭示中国文化的特性．

试论“完整的人”及其发展的终极指向——试析马克思关于人的本质理论的未来构想

马克思创立了广为人知的历史唯物主义哲学思想,其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。"完整的人"是马克思哲学思想中一个重要范畴,也是马克思对人的全面发展的一种未来构想,有着丰富、全面、深刻的内涵。"完整的人"的论述,是马克思对人的全面发展的深刻洞见和未来预测。认真思考、理解和把握马克思"完整的人",有助于提高我们对人的本质需要的全方位、多层次的认识。

爱,圣经的终极指向(二)

“你们要完全,像你们的天父完全一样”这一节,可以说是对论爱仇敌教训的总结,也可以说是对整个登山宝训中耶稣伦理教训的总结。《申命记》第18章第13节记载,你要在耶和华你的上帝面前作完全人;《利未记》第19章第2节记载,你们要圣洁,因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。在旧的时代,上帝就向人发向要追求完全(圣洁)的呼召。上帝在宇宙中彰显其完全、伟大之爱,他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。

爱,圣经的终极指向

圣经观是神学思想建设中的最重要的事工。正确的圣经观意味着我们能够正确地理解和解释神圣的启示。本人拟就《马太福音》中的“登山宝训”中所包含的爱的信息来尝试一下如何去正确地理解圣经,理解基督耶稣的教训。《马太福音》第5至第7章记载耶稣在山上的教训,通常称之为登山宝训。登山宝训主要描写上帝国子民应有的生活准则、价值标准和伦理要求。

"我们的魔幻时刻",它的终极指向在哪里?——记2011横滨三年展

第四届横滨三年展。作为国际性的艺术嘉年华,作为横滨这一港口城市重要的文化盛世,自2001年以来,横滨三年展已经走过了10个年头。本该是值得大书庆贺的时刻,但在今年日本这样灾难性的的年份,此前关于它能否顺利开幕都让外界有些担心。日本天灾过后,国内经济陷入困境,各方面的财政都有紧缩,但值得欣喜的是三年展还是在期盼中开幕了。

多元共荣:建构幸福世界的终极指向(下) 幸福中国与幸福世界的共同归宿

本文上篇侧重阐述了多元共生是构筑人类生命共同体的生态基石：中篇主体论述了多元共和是构建社会和喈的必由之路下篇则将研析多元共荣是建构幸福中国与幸福世界的共同归宿.

多元共荣:建构幸福世界的终极指向(中) 多元共和—通向多元共荣的必由之路

本文上篇沦及了多元共生、多元共和、多元共荣三位一体的多元和谐天道哲学的缘起与由来；多元和谐哲学与一元斗争哲学的逻辑比对与PK；以及多元共生乃构筑人类生命共同体的生态基石。

孩子,教育的终极指向

作为一名教师,我行走教坛春秋20载。作为一名校长,我只有两年的时间。我正在努力探索着教育的真谛,求索着属于自己的教育梦。我认为,孩子就是教育梦之所在,就是教育的终极指向。在所有的关于教育的言论中,我认可两条：其一,用孩子的眼光看世界;其二,让教育充满信任。一、用孩子的眼睛看世界学生是教师的服务对象,既然是服务对象你就应该充分了解学生的背景、现状和需求。我们应该好好地去研究学生。不管学生个体是什么情况,

海西终极指向:“海峡经济区”

"有海西必有海东,所以这个海西经济区和海东是对应的,有西必有东,东西一联合,最终要变成海峡经济区。"

核心价值体系的终极指向

党的十六届六中全会《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出，建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本，终极价值指向是建设社会主义和谐社会。

无所指归的文化悲凉——论《金瓶梅》的思想矛盾及主题的终极指向

《金瓶梅》是一部内容异常丰富，但又充满尖锐思想矛盾的奇书，不特作者的伦理观、道德观常与作品所见的人事相抵牾，即便是贯穿全书始终的哲学思想，亦颇多悖谬，混乱与矛盾之处随见。《金瓶梅》自身潜藏的深刻思想意义及作者本人深沉痛苦的思索，都被这种表面上的矛盾所遮掩，令人难窥这部旷世巨著的本真面目。

多元共荣:建构幸福世界的终极指向(上) 多元和谐哲学PK一元斗争哲学

天缘机巧：三位一体多元天道哲学的缘起“聚小博大，多元和谐”，这是笔者2006年9月为策划创办国家发改委主管的、中国中小企业协会主办的《中国企业导刊》提出的该刊核心理念，

人类幸福：人本教育的终极指向——池田大作教育思想研究

2012年第4期《伦理学研究》刊登刘建荣的文章，文中指出“可以说，真挚地凝视自己……完成人的自我建设的人，才能成为像从泉水般生命内部洋溢出的幸福实体”。人人都想拥有幸福，都想追求幸福，幸福是人类的普世价值、共同追求，但到底怎样才能获得幸福呢？人们却多数茫然无措。池田大作先生在此却一语中之，告诉了人们唯有通过教育，完成人的自我建设，才能获得幸福。

王泉庚：企业家的终极指向是哲学家

每个企业家碰到的根本难点，到最后就是哲学问题——怎么看待金钱、权力、名誉、人性。4年间实现销售收入从35亿元增长到101亿元，营业利润由6亿元上升到18亿元，创造了时尚品牌上市公司短期内收入和利润增长均超过300％的经营奇迹……帮助企业实现这些“不可思议”数据的，是美特斯邦威前董事、总裁王泉庚。

现代儿童,从“未来需求”中走来

01破解之道评估是幼儿园教育质量管理的重要环节,终极指向的是促进教育发展。学前教育作为我国教育体系的开端、基础教育的基础,在实现教育的现代化建设和人的现代化培养进程中起着无可替代的奠基作用。现代化教育的背景下,需要培养怎样的儿童?学前教育阶段应该为儿童的幸福人生奠定怎样的基础?这是质量评估必须思考的问题。当今世界,日新月异的科技冲击着人们的生活方式,改变着人们的思维方式,知识的获取方式和供给方式都发生了颠覆性变化,迫切需要教育重塑人才培养范式。当前的学前教育,“幼有所育”的问题已基本解决,但“幼有优育”的问题却日益凸显。“幼有优育”,是生命的本质需求,也是社会文明进步和教育发展的必然要求。深刻把握新时代生活特征和儿童未来生活需求,建立以高质量发展为目标的儿童发展观对于实现“幼有优育”尤为重要。