经典、经学与经典之学

作为思想的载体,经典关乎宇宙人生的普遍原理。就中国文化的演进而言,经典首先与经学相关联:从普遍的价值观念到日常的行为方式,经学对中国文化都具有十分重要的塑造作用。以现代学术思想的发展为视域,则可注意到,经学本身可以区分为两重内容。其一与文献的研究相关,属广义的文献之学。随着清代朴学的兴起,经学中的文献研究之维得到进一步的发展,经学本身也逐渐形成某种实证化的趋向。经学的另一重内容与价值取向相联系,表现为具有某种意识形态功能的观念形态。从研究方式的角度来说,后一意义上的经学更多地趋向于以义理的认同压倒批判性的反思。在个体与社会、过去与未来、政治秩序的理解等方面,经学呈现多方面的历史限定。除了经学之外,经典还关乎广义的经典之学,后者在对象上,不限于经学之域的经典,在研究方式上,以情感认同与理性分析的统一为进路,注重对话与比较,并由经典的诠释进一步引向现代思想的建构。从现实的层面看,考察经典,不能仅仅限于经学,而应当指向更广意义上的经典之学。

作为一个学科的“国学”

"国学"能否成立,要害在于它的目标,真正有讨论意义的是知识分类的合理性问题。国学指中国传统的经典之学。把本国的经典之学称为国学,这是我们的便利。作为学科建设,国学属于人文学科。同其他人文学术一样,国学是基于理性的思考并由此形成的相应的学问体系或知识规范,是一个开放的知识研究或学问系统。国学的核心价值,在于理解中国文化中"文"的特质。建设国学学科,是文化自觉的重要表现。