中国史学史经典范式的传承、演变及创新——重读刘节先生《中国史学史稿》

历史学科及其各分支学科的发展,离不开对本学科的学科理论、研究方法和研究史的回顾与反思。中国史学史学科是在近代中国史学学科化进程中形成的,史学史学科的特点具有在历史研究各个领域的研究状况与具体成果基础上进行总结、批评、评估、展望的基本特征,那么对史学史学科自身的回顾与反思便显得尤为重要,这是因为,整个历史学科的研究状况处于不断发展变化的动态中,因历史研究的变化发展而随时生成史学史研究的问题意识、不断调整史学史研究的学科结构、及时更新史学史的研究目标与研究方法,是史学史研究增续其学科能量、维持其学术峰值的基本保证。同样,回顾与研究中国史学史学科从其产生建立之时至今是怎样追踪古今史学研究趋势与特点、如何不断完善史学史学科自身的过程,也有着不容忽视的学术意义。应《河北学刊》之邀,我主持了这组中国史学史研究专题,参与讨论的各篇论文都是在深入发掘材料的基础上对民国时期中国史学史学科发展的再审视,各位作者从不同角度对中国史学史学科形成与建立阶段的发展特点作了深入讨论,不仅进一步充实了相关研究,而且也提出了一些与以往看法不尽相同的新见。真诚希望本组专题论文能够对中国史学史研究有所裨益。

权力制约:经典范式、内在逻辑与语境化

实质意义上的权力制约肇始于权力分化之后,历经以道德制约权力、以权力制约权力、以社会制约权力等经典范式,体现了权力制约活动从关注权力执掌者、权力本体到关注权力归属者不断演变的内在逻辑。植根于我国国情的权力制约实践在伦理学、社会学途径方面与西方存有共性,但于政治学途径却存有个性。实现我国权力制约的语境化既需要体现权力制约的普遍性规律,更需要把握马克思主义政治观视域下权力制约的特殊性。

诗意栖息的经典范式——塔莎·杜朵生态生活的价值探求

塔莎·杜朵是美国著名的绘本作家和生活艺术家,她用一生践行着她所向往的生态生活方式,为我们提供了人类诗意栖息的经典范式和参照系。从生态场域的诗意性营造、生态理论的形式化呈现、生态价值感的自觉构筑、生态精神的凝聚与衍化、生态智慧的生活化阐释、生命本体的生态性建构等五个方面对其生态生活进行了价值探求,试图为生态思想的研究、实践提供资源与动力。

新世纪中国黑色电影编剧经典范式探究

新世纪以来,中国黑色电影创作划分出两大阵营,以《白日焰火》为代表的经典派黑色电影和以《心迷宫》为代表的现实主义黑色电影。刁亦男作为经典派黑色电影的领军人物,不仅开拓了黑色电影本土化和艺术化的经典视听风格,而且形成了独特的剧本创作路径,其在题材上倾心于城镇犯罪领域,在价值立场上关注城镇边缘人的生存困境,对现实社会问题进行隐喻性批判,在具体的创作过程中又妥善处理商业类型与艺术独立之间的关系,成为新世纪中国黑色电影编剧本土化的经典范式。

生命历程犯罪学研究经典范式的形成及方法路径——同生群体犯罪生涯研究的构造

生命历程犯罪学是当代犯罪学极富生命力的学术前沿领域,而其中最典型的当属同生群体的犯罪生涯研究。这一研究,突破了传统犯罪学研究样本的离散性及研究主题的单一性,纵向性长期追踪同生群体中犯罪人的犯罪参与、频率、持续性、严重性及终止,进而全方位地对比、融合、分析犯罪机制使之得以充分展开。同生群体效应还以个人行为与重大生命事件的关系这一独特的分析机能,将同生群体的犯罪生涯研究推向新高度。美国著名犯罪学家沃尔夫冈等的费城出生同期群研究,可谓当代犯罪学的经典范例。开拓适合我国国情的同生群体犯罪生涯研究刻不容缓。

动态语境下警察执法妥处语言范式探究

聚焦一线警察执法实际,分析发现,三套话语体系轮番转化极大束缚了警察的执法语言,现场执法情势的动态变化考验着警察临场语言的应变能力。基于此,本文提出了“观察初判断—听问明实情—理性讲程序”现场执法妥处语言的经典范式,对于警察现场执法语言的关键环节“看一看”“听一听”“问一问”“说一说”等细节进行了逻辑梳理和重点论述,为新媒体时代下警察现场依法妥处工作提供帮助和借鉴。

生产方式理论:经典范式与现代创新

马克思恩格斯高度重视对生产方式的理论研究,他们不仅建立了生产方式一般的基本原理,而且具体分析了各种特殊的社会生产方式,建立了马克思主义政治经济学生产方式理论的科学范式。在传统体制下,人们机械照搬马克思主义经济学生产方式理论的某些具体结论,犯了教条主义的错误。在当代中国,我们不仅要继承与坚持马克思主义经济学生产方式经典理论的基本原理,而且应当根据中国国情与发展要求,推进马克思主义经济学生产方式理论的创新发展指导全面深化改革与深化变革的伟大实践。

宋词抒情场景的经典范式与词人心路历程

与晚唐五代相比,宋词人创作视野更为开阔高远,其抒情场景及视角的转换不仅有规律可循而且形成了几大经典范式:歌楼酒馆与小庭深院的狭窄空间范式、登高远眺与徜徉泉林的山水自然范式、香闺绣闱与一叶扁舟的时空转换范式。宋词人通过抒情场景的不断转换,使传统“小词”的内涵意蕴日益丰厚深入,从而逐渐摆脱于纤巧之径而走向广阔的社会人生,并为元明清词树立了难以逾越的典范。

“拉尔夫·泰勒”经典课程范式解析

经典课程范式———泰勒原理认为,行为目标全面反映教育目的并适合所有学科,同时,认识者只能接受或发现业已存在的知识而不能对其进行双向的、相互作用的建构和改造。在他的原理中学生的概念是抽象的模糊的。我们提出的“以学生为本”的新课程理念,是“完整人”的发展、主体建构的知识观、从甄别到发展的评价体系等新的课程理念。

欧阳修的经典诠释范式及其有效性思考

欧阳修经典诠释范式的独特性,对于宋代理学及其经典诠释体系的形成发展具有重要的意义。欧阳修的经典诠释范式,具体体现为"一个观念""两种属性",前者指的是"人情"的观念,后者是指"人情"观念所包含的"逻辑推论的自洽性"与"情感经验的相契性"。对于欧阳修经典诠释范式及其有效性的审查来自"逻辑的有效"与"意义的有效"两个层面,"意义的有效"不仅是欧阳修经典诠释范式在缺失"逻辑的有效"的情况下得以有效的因素,也为"一种基于经典文本的诠释范式何以有效"的问题提供了关键性的解答。

《伤寒论》:从经典转向通俗

探讨《伤寒论》从经典范式逐渐转化为能够应对整个热病的通俗方法。《伤寒论》中涉及的临床基本问题,如鉴别诊断、辨证规律、治法宜忌、兼症处理、瘥后调理等,形成了一定的格局和体系,可以视为经典范式。在漫长的临床实践中,清代俞根初《通俗伤寒论》从临床治疗的角度将《伤寒论》从经典转向通俗,书中格局不变,轮廓更加清晰;概念不变,见解越发深刻;病证不变,内容明显扩展;治法不变,方药推陈出新,这是俞根初从临床角度对经典《伤寒论》的最好诠释。

民主与科学范式的人本转向研究

文章从马克思主义人学的角度 ,考察了民主与科学的起源、经典民主与科学范式的特点及其危机 ,并根据人的全面发展的客观要求 ,初步论证了新的民主与科学的人本范式 ,或可为我们的科学发展观的实践提供世界观和方法论。

经典任务转换与自主任务转换研究概述

任务转换能力被称为人类最高进化功能之一。经典任务转换范式的特点在于被试的行为反应都源于外部信息/线索/要求才诱发产生的,而在日常生活过程中并非所有任务转换都是由于外源性线索诱发而产生的,由此便产生了自主任务转换范式,其对研究执行功能具有重要意义。

《汉书》的经典特质与古代的史学教育

《汉书》构建了纲纪有别的大一统王朝,奠定了中国历史写作的经典范式。千百年来,由《汉书》生发的帝国想象和文学书写,在政治与学术的互动中成为维系中华民族的精神力量。经过知识传播与传承,《汉书》承载的记忆和认同逐步渗透到不同阶层、不同时代,特别是史学教育对人们认识《汉书》的文学、史学特征乃至刑政、军事价值产生了广泛而深远的影响。

爱伦·坡推理小说源流考论

爱伦·坡是侦探小说的鼻祖,但是他所创作的推理小说并非无本之木,我们可以在西方经典文学中找到其渊源;其推理作品影响之大亦绝非出于偶然,对人性的思考和道德的诉求是其推理小说得以经典化的重要因素,而雅俗合流的创作旨趣又是这一小说类别被广泛接受并产生深远影响的主要原因。

《文心雕龙》论模拟

《文心雕龙》中没有解释过“模拟”,没有对拟代之作进行专门的讨论,更没有为此作独立成篇的专题讨论,但是刘勰的论述中与模拟密切联系的地方确实是很多的。整理《文心雕龙》的有关论述,探究其理论内蕴,无疑有助于我们认识中国文学的模拟传统和模拟在艺术创造活动中的意义与价值。

再论初创时期的中国史学史学科

历史学科及其各分支学科的发展,离不开对本学科的学科理论、研究方法和研究史的回顾与反思。中国史学史学科是在近代中国史学学科化进程中形成的,史学史学科的特点具有在历史研究各个领域的研究状况与具体成果基础上进行总结、批评、评估、展望的基本特征,那么对史学史学科自身的回顾与反思便显得尤为重要,这是因为,整个历史学科的研究状况处于不断发展变化的动态中,因历史研究的变化发展而随时生成史学史研究的问题意识、不断调整史学史研究的学科结构、及时更新史学史的研究目标与研究方法,是史学史研究增续其学科能量、维持其学术峰值的基本保证。同样,回顾与研究中国史学史学科从其产生建立之时至今是怎样追踪古今史学研究趋势与特点、如何不断完善史学史学科自身的过程,也有着不容忽视的学术意义。应《河北学刊》之邀,我主持了这组中国史学史研究专题,参与讨论的各篇论文都是在深入发掘材料的基础上对民国时期中国史学史学科发展的再审视,各位作者从不同角度对中国史学史学科形成与建立阶段的发展特点作了深入讨论,不仅进一步充实了相关研究,而且也提出了一些与以往看法不尽相同的新见。真诚希望本组专题论文能够对中国史学史研究有所裨益。

水浒叙事研究的问题与新途

本土文化的自觉意识,促发我们重新审视"中国文学史"中的水浒叙事问题。文学史形态的知识,遮蔽了对水浒叙事丰富性的全面认识;以《水浒传》指谓水浒叙事,遮蔽了水浒叙事的活态性质。"经典"范式的研究模式难以挖掘水浒叙事的民族审美文化意蕴。鉴于此,我们须依据"大文学"观,重绘一幅水浒文学地图,尽其可能恢复水浒叙事的文化原生态,由此呈现多元形态的水浒叙事所蕴涵的本土文化经验。

“没有”为什么隐含着“消极情绪”?——否定加工中的情绪表征

采用情感错误归因范式(AMP)和经典情感启动范式(BFP),在汉语双音节中性名词的前面加上否定或肯定词,构成"没有/有XX"短语,作为启动材料,以中性俄语词或汉语情绪词为目标材料,探讨了汉语否定加工的情绪表征。在实验1的AMP范式中,刺激反应不同步(SOA)时间为200 ms和500 ms,结果显示,否定短语比肯定短语有显著高的消极反应概率;在实验2的BFP范式中,否定短语比肯定短语同样启动了更高的消极反应概率。实验结果表明,否定本身具有消极效价,否定加工通过消极情绪实现具身化。

孔子与传统文化教育的经典课程范式

孔子建构传统文化课程时,除留意教授知识、伦理及才艺,更重视挑选蕴含恒久仁道、可以感动矫正人心和化解分裂相争的传统文化,并通过它们培养了解人间万象、同情众生命运,进而以真诚无邪的仁道言行使"天下"由分裂相争转向统一和平的仁人志士。由此宗旨出发,孔子为传统文化教育贡献了由"诗书礼乐"构成的经典课程范式,其基本思想是以"动人的诗歌"及"真实感人的人间故事"立教。考察孔子的传统文化教育宗旨及其课程建构经验,不仅有利于课程理论开拓传统文化教育研究,更能为当代教师建构传统文化课程提供典范参照。